In eigen land zien we Anne Speckens in actie, tijdens het jaarlijkse Mindfulness congres in Nijmegen. Als directeur van het Radboud Centrum voor Mindfulness is zij mede verantwoordelijk voor de mindfulnessrevolutie, waarover menig westers boeddhist zich in de laatste tien jaar heeft verwonderd.
Er zijn zogenoemde soms zelfbenoemde boeddha’s onder ons, maar wat merkt Jan met de pet van de invloed van het boeddhisme in onze samenleving? Hoe evolueert het boeddhisme onder invloed van onze westerse cultuur?
Hoe evolueert het boeddhisme onder invloed van onze westerse cultuur? En wat heeft de moderne mens aan deze eeuwenoude traditie? Boeddha’s in het Westen volgt een aantal pioniers die het boeddhisme elk op hun eigen manier vertalen en laten zien hoe het ons leven en onze samenleving verrijkt. Zondag 19 januari om 15:25 op NPO2: deel 2.
Mumon’s gedicht:
Woorden vervoeren geen werkelijkheden, laat niet de geest belichamen.
Ons verlangen naar de ideale meester creëert vacatures die blijkbaar snel ingevuld worden. Het is schokkend te zien hoe bereid we in het Westen zijn om te geloven in verlichte leraren. Alle rationaliteit, alle autonomie evaporeert oog in oog met iemand die zich als verlichte leraar presenteert.
Boeddhisme is een religieuze identiteit
Norbu was een van de eerste leraren die dzogchen naar het Westen bracht.
Zeshin -westers boeddhisme – hoeveel water kun je bij de wijn doen?
Als je hier in deze overgeorganiseerde maatschappij de dharma wilt verbreiden zal je flinke scheuten water bij de wijn moeten doen. We leven nu eenmaal in een op christelijke leest geschoeide maatschappij, en vanuit deze opvoeding is het moeilijk je een boeddhistische visie eigen te maken.
De bisschop: ‘Mensenrechten zijn onlangs uitgevonden. Maar als we op een correcte manier kunnen leven is er geen behoefte aan mensenrechten. Degenen die geen godsdienst beoefenen, zijn degenen die behoefte hebben aan mensenrechten.’
