‘Ik ben het volledig met u eens, meneer,’ zegt Camus. ‘We kunnen de wanhoop gehoorzamen, maar dat leidt tot zelfmoord. En het leven is het enige dat we hebben. Wie accepteert dat het nutteloos is, en desondanks leeft, trotseert de melancholie. En dat kan alleen door het hart te laten ervaren.’
Boeddha
Pascal Versavel – een natuurwandeling van Oost naar West
Spirituele beoefening heeft minstens drie dimensies: een innerlijke, een sociale en een ecologische dimensie. In dit artikel verkent Versavel de derde dimensie, met name natuurbeleving, eco-spiritualiteit en natuurmystiek in een aantal religieuze en filosofische tradities.
Bay Hagebeek – de sangha als Boeddha
Bay Hagebeek: ‘De sangha als Boeddha gaat uit van de kracht van vriendelijkheid, connectie en vrijheid.’
‘Het feit dat de mens zich bewust kan zijn van zijn nietigheid in het universum (minder dan een stofje) is een wonder’
Ad Westerterp: ‘In het protestantisme wordt het menselijk bestaan bepaald door lijden. In het boeddhisme wordt de mens bevrijd van lijden. Van een theocentrische geloofsleer, gericht op het hiernamaals, naar een antropocentrische heilsweg, gericht op het hier en nu. Eenvoudiger gezegd ‘van het geloof in God naar het pad van de Boeddha.’
Ruim 2100 jaar oud boeddhistisch geschrift in bibliotheek Amerikaans congres nu online
De rol bespreekt het leven van 15 boeddha’s. De tekst wordt verteld door Shakyamuni Boeddha, die zeer korte biografieën geeft van 13 boeddha’s die hem voorgingen, gevolgd door zijn geboorte en opkomst als Shakyamuni Boeddha, en eindigend met de voorspelling van de toekomstige Boeddha, Maitreya.
De toevlucht in Bodhgaya
Hij keek ons daarbij met een soort vertrouwelijke blik aan, alsof hij wilde zeggen: ‘Kijk, ik ben ook lid van de club daarom moeten we elkaar steunen’. Mijn echtgenote was hem in de tweede en derde regel al bijgevallen, want ze houdt van meezingen. We gaven hem een paar roepies en tevreden keerde hij zich om, om hetzelfde toneelstukje op te voeren bij groepjes toeristen een eindje verderop.
Andrew Olendzki – Boeddha, de ultieme radicaal
Elke afbeelding van de Boeddha die we zien, weerspiegelt zoveel kalme, geamuseerde aanvaarding, dat het niet makkelijk te beseffen is wat een radicale figuur Siddharta Gautama Boeddha in feite was. Maar als we eens beter kijken naar zijn handelwijze in de wereld waarin hij leefde, en naar de leringen die hij ons naliet, kun je volgens mij gerust zeggen dat de Boeddha een van de radicaalste mensen was die ooit op aarde hebben rondgelopen.
De toevlucht in Bodhgaya
Hij keek ons daarbij met een soort vertrouwelijke blik aan, alsof hij wilde zeggen: ‘Kijk, ik ben ook lid van de club daarom moeten we elkaar steunen’. Mijn echtgenote was hem in de tweede en derde regel al bijgevallen, want ze houdt van meezingen. We gaven hem een paar roepies en tevreden keerde hij zich om, om hetzelfde toneelstukje op te voeren bij groepjes toeristen een eindje verderop.
Preek 56 – De Boeddha is een blok aan je been!
Meesterproevers, de dharma is als een spreker zonder mond. Een letter zonder font. Een schijtgat in de grond.
Wat de Boeddha niet gezegd heeft
Spreuken die aan de Boeddha worden toegeschreven vind je overal, op wenskaarten, op mokken, op T-shirts en wat al niet meer. De meeste daarvan heeft de Boeddha niet gezegd, kan hij nooit hebben gezegd.
Preek 50 – Al je streven is zinloos!
Hoeveel woorden zijn genoeg?
Preek 49 – Geen leraar kan je erheen brengen!
De ware boeddha heeft geen vorm. De ware weg heeft geen richting. De ware leer heeft geen inhoud.
Sociale aspecten van het vroege boeddhisme – deel 5
De sangha en het politieke bestuur.
Sociale aspecten van het vroege boeddhisme – deel 4
De sociale functie van de bedelmonnik.
Mudita: vreugdevol spiritueel een-tweetje
Of je dat nu verlichting-als-arahat noemt, of bereiken van perfecte wijsheid en perfect mededogen, of het ideaal van de eeuwig aktieve bodhisattva. Zie het gewoon als een wedstrijd tussen team-Boeddha en team-Mara, en met een-tweetjes zoals deze zijn doelpunten voor team-Boeddha gegarandeerd.
Tibetanen in ballingschap vieren in Dharamsala Saka Dawa
Boeddhisten verrichten goede daden op deze dag. Het geven van aalmoezen, voedsel en geld aan bedelaars wordt beschouwd als het verrichten van goede daden.
Sociale aspecten van het vroege boeddhisme – deel 3
De sociale samenstelling van de sangha.
Sociale aspecten van het vroege boeddhisme – deel 2
De structuur en organisatie van de sangha.
Boeken – in de ban van Boeddha en brahman
Wie nooit de gelegenheid had een reis naar India te ondernemen, zal wellicht op een andere manier met oosterse ideeën hebben kennisgemaakt. De hippierage uit de jaren zestig zorgde ervoor dat de Engelse popgroep The Beatles in een ashram aan de oevers van de Ganges in de ban kwam van sitarmuziek en Krisjnageloof. Vele jongeren volgden in hun spoor. Voor anderen was Siddhartha de revelatie, een roman van de Duitse schrijver Hermann Hesse, over de spirituele reis van een Indiase jongen ten tijde van Boeddha. De Engelse vertaling oefende veel invloed uit op Europese en Amerikaanse zinzoekers.
Preek 37 – Woorden zijn lijmstokken!
‘Boeddha’ en ‘patriarch’ zijn maar woorden. Woorden zijn lijmstokken voor trekvogels. Voor je het weet blijf je eraan vastplakken.
Herrie in China – Confusius, maar verder een omgebouwd boeddhistisch beeld
In het dorp Chendongbu, in de provincie Shandong, Oost-China, wordt een boeddhistisch standbeeld omgebouwd tot een beeld van de filosoof Confucius.
Jezus en de Boeddha: Gelijk of verschillend?
Heel wat (ex-christelijke) atheïsten met een spirituele interesse komen uit bij een (vaak verwesterde) vorm van boeddhisme. Zij waarderen de Boeddha als een filosoof die inzag dat de werkelijkheid een proces is van onderling verbonden fenomenen of als een empirisch psycholoog die de werking van de menselijke geest doorgrondde. Maar ook sommige christenen voelen zich aangesproken door het boeddhisme. Wie is de Boeddha voor hen? Welke invloed heeft dat op hun beeld van Jezus? En wat leert een vergelijking tussen Jezus en de Boeddha over hen?
Boeken – ‘Als Boeddha Darwin kende’ – oosters denken voor westerlingen
Arjan Mulder (1958) begon zijn loopbaan als onderzoeker in de revalidatie. Na zijn wetenschappelijke promotie werd hij reisjournalist en docent. Een reis door Sri Lanka veranderde zijn leven. Sindsdien gebruikt hij de oosterse filosofie als spiegel voor het eigen bestaan.
Preek 13 – Boeddha’s ontstaan uit wantrouwen!
Geloof niets, dit ook niet, en je hoeft geen boeddha meer te worden. Dat is het juiste inzicht.
