De filosoof Maurice Merleau-Ponty (1908-1961) merkte eens op dat we allemaal gewend zijn om scheel te kijken, we zien dubbel! We kijken als het ware met één oog naar een ding zoals het aan ons verschijnt, maar met het andere oog zien we het ding zoals we denken dat het is.
‘Stephan Batchelor (Schotland 1953) intrigeert me. Ik las voor €7,50 de pocket Boeddhisme zonder geloof: een nieuwe cultuur van ontwaken (Asoka, 1998) en ik was verkocht’.
Hier, Śāriputra, is vorm leegte leegte juist is vorm, vorm bestaat niet zonder leegte, leegte niet zonder vorm. Wat vorm is, is leegte. Wat leegte is, is vorm. Dit geldt net zo voor gevoel, kennen, disposities en bewustzijn.
Hoe spreek je over het onuitsprekelijke? Misschien is het wijsheid om dan enkel nog te zwijgen. Zoals Witgenstein’s ‘waarover men niet kan spreken, moet men zwijgen’.
Naar de overkant gegaan.
Somewhere over the rainbow, skies are blue.
Take care out-there.
Critici zeggen dat de tempel een nieuw monster van Frankenstein heeft gecreëerd en de boeddhistische religie te schande maakt.
De androïde godheid, die gemodelleerd is naar Kannon, de boeddhistische godin van barmhartigheid, spreekt een tekst uit van 25 minuten die gebaseerd is op de Hartsoetra.
Een video van de Japanse band Kissaquo, waarin de hartsoetra wordt gereciteerd, is al bijna een miljoen keer bekeken. De band voegt in een cross-over versie gitaar, drums en een aangepaste melodie toe en reciteert de soetra in het Japans.
Japan kent de traditionele houten vis, bekend als “mokugyo” wordt dit traditionele instrument gebruikt als de trommel in een boeddhistische tempel. De vis is gedigitaliseerd zodat bij elke tik op de kop de tekst van bijvoorbeeld de hartsoetra woord voor woord verschijnt.
Als we beginnen met de zenoefening, en ook daarna, zitten we meestal helemaal in de relatieve waarheid. We leven in de wereld van geluk en ongeluk, verdriet, verlangen en lijden, en in het verlengde daarvan oefenen we om gelukkiger te zijn of minder ontevreden. Maar als we eenzijdig vastzitten aan deze relatieve wereld, dan zetten we die dingen tegenover elkaar.
