Yogi’s zijn alles behalve robots.
Zen in de Pod 4: Dick Verstegen
Dick Verstegen is zenleraar in Nijmegen, auteur en coach. In 2017 kreeg hij Dharmatransmissie van Nico Tydeman, die hem de naam Butsugen (Boeddha-oog) gaf.
Sangha – united we stand
Zonder sangha geen boeddhisme.
Weten dat je niet weet is het hoogst
知不知上、不知知病。夫唯病病、是以不病。聖人不病、以其病病。是以不病
Het jaar 2020 – dag 349 – vogel
De vogel en de dingen die voorbij gaan.
Somewhere over the rainbow, skies are blue.
Take care out-there.
Ad van Dun – Pelgrimage 7 en slot – beleving
Muziek, poëzie, dans.
In boeddhistisch Bhutan homoseksualiteit niet langer strafbaar
Tsheten, directeur van de LGBT+ groep Rainbow Bhutan, stelt dat de wetswijziging een grotere waardigheid voor de LGBT+ gemeenschappen van Bhutan betekent en dat het zou moeten helpen om sociale stigmatisering en discriminatie te verminderen.
Vietnam – bereiken nirvana keizer-monnik Tran Nhan Tong gevierd
De keizer trad af toen hij 35 jaar oud was en bracht de rest van zijn leven als monnik door op de Yen Tu berg, waar hij het boeddhisme beoefende en propageerde. Hij stichtte de Truc Lam-sekte van het zenboeddhisme in Yen Tu.
Wangedrag binnen boeddhisme – een oproep tot onpartijdig mededogen
Tenpel: ‘Natuurlijk moeten criminele handelingen worden gemeld bij de politie. Gevangenisstraf kan het juiste gevolg zijn voor de dader. Het stoppen van de dader, het stellen van grenzen, het uitvaardigen van consequenties voor wandaden en het bieden van hulp bij het overwinnen van de schadelijke patronen die aanleiding gaven tot misbruik, kan een diep medelevende actie zijn.’
Tao Te Tjing – een boek met 100 namen
Verwarring alom, en dan hebben we het alleen nog maar over de titel en de auteur.
Het jaar 2020 – dag 348 – blaren
De blaartrekkende hellen in India.
Somewhere over the rainbow, skies are blue.
Take care out-there.
Armoe troef in Drenthe?
Jasper Schaaf: ‘Conflicten waren er in de geschiedenis ook volop, rondom de ontginningen en de uitbuiting van de veenarbeiders. Het boek beschrijft de lagen van de klassenstructuur destijds. De sociale verschillen waren in de veenkoloniën extreem. Bovenaan stonden de veenbazen, dan kwamen de boeren, vervolgens de turfschippers en onderaan de veen- en landarbeiders. Met voor de laatste groep alle consequenties van dien, zoals de zeer slechte huisvesting, bijvoorbeeld de plaggenhutten.’
