Tulpenboeddhisme: Hoe het boeddhisme in Nederland wortel heeft geschoten (2)
De jaren zestig waren de tijd van vernieuwing, ook op spiritueel gebied. Zen waaide over uit Amerika.
Theravada
Een klooster dat geen klooster is, midden in de wereld…
Een eenvoudige uitleg over de vijf hindernissen (pañca nivarana) die onze geestelijke ontwikkeling ernstig blokkeren.
Waar hoogleraar Evan Thompson kritiek op heeft, is het boeddhistisch modernisme. Deze vorm van boeddhisme profileert zich volgens hem als de wezenlijke en originele kern van het boeddhisme. Het ontstond in het 19de eeuwse Azië en reageerde op het Europese kolonialisme en op de vermeende superioriteit van Europa en het christendom. De westerse wetenschap had een enorm prestige in Azië. Het christendom liftte mee en zou het beste overeenkomen met die wetenschap. De boeddhistische hervormers keerden dit om en stelden dat juist het boeddhisme bij uitstek het best overeenkomt met wetenschap, omdat dit het bestaan van een schepper God en het bestaan van een eeuwige ziel ontkent. Zij kleineerden echter de rol van ritueel en devotie in het etnisch boeddhisme, die bijgeloof waren in de ogen van de 19de eeuwse Europeanen.
Veel Thaise boeddhisten geloven dat het maken van verdienste – goed karma – door middel van het geven kan helpen de gevolgen van slechte daden te verzachten. Dit zijn handelingen die gemotiveerd worden door hebzucht, haat of waanideeën. Het geven van voedsel aan monniken is niet de enige manier waarop Thais verdienste maken, maar het is een gemeenschappelijke manier, gebonden aan het dagelijks leven in het hele land.
Meningen en ideeën vormen de eerste en hardnekkigste blokkades om te leren en om uiteindelijk het Edele Achtvoudige Pad op te gaan. Om een trefzeker einde aan lijden te maken is het nodig dit bijzondere Pad volledig te ontwikkelen.
De Boeddha geeft aan termen vaak een eigen, nieuwe betekenis en functie, die past binnen het pad naar bevrijding van de geest. Schaamte is hier bedoeld als bescherming tegen onheilzaam gedrag, zowel fysiek als mentaal.
In een paar dagen tijd is de reputatie van de Cambodjaanse boeddhistische monnik en mensenrechtenactivist Luon Sovath (42) door fake berichten en filmpjes op Facebook vernietigd. De monnik voelde zich gedwongen zijn land te ontvluchten en met een vluchtelingenvisum zijn heil te zoeken in Zwitserland.
In Bangkok is een imposant 69 meter hoog beeld van de Boeddha onthuld – te vergelijken met de hoogte van een 20 verdiepingen tellend gebouw.
Waarom ondernam de Boeddha een spirituele zoektocht? Wat kwam hij tegen? Waarom ging hij door? Wanneer was hij klaar?
Het ontwerp voor het klooster is geïnspireerd, een kopie van de Sompura Mahavihara in Paharpur, dat deel uitmaakt van het werelderfgoed van Bangladesh.
Ochtend- of avondeditie
Abonneer je
Elke dag gratis een overzicht van de berichten op het Boeddhistisch Dagblad in je mailbox.
Inschrijven »De werkplaats
Boeddhistische kunstenaars
Artikelen en beschrijvingen van en over het werk van boeddhistische kunstenaars. Lezers/kunstenaars kunnen zich ook aanmelden met hun eigen werk.
lees meer »
