Verlangens zijn misschien net als kinderen. Het kind in ons dat is onderdrukt tijdens verlangens die we hadden in de jeugd bijvoorbeeld en daardoor niet voldoende heeft gekregen. Het kan ook zijn dat we hierdoor te weinig hebben geleerd van ervaringen. We leren vaak beter door het maar gewoon te doen, dan door iemand die zegt dit is wel goed en dat niet.
serie
The box, de serie (4) – stap uit je mindfulnessbox in 5 stappen
Mindfulness is een enorme hype en dat is niet voor niets. Aan alle kanten worden we opgejaagd, doorgeduwd, moeten we iets, het is eigenlijk nooit goed genoeg. Nee! zegt mindfulness. Het nu is goed zoals het is. Je hoeft even niets en je hoeft niet te oordelen. Je kunt ook even stilstaan, zitten of liggen en naar het plafond staren, of uit het raam. Niets doen en even niet reageren. Dat kan een heerlijk open en rustig gevoel geven en scheelt een hoop stress.
The box, de serie (3) – stap uit je geen zelf-box in 7 stappen
Wat ons vooral zou helpen is het loslaten van de ideeën over wie we denken dat we zijn. Dan hoeven we niet meer zo hard te werken om onze identiteit te beschermen, of te versterken en dat scheelt een hoop stress. We zouden ons vrijer voelen.
Intermezzo
De dieren gaan vanaf nu elk naar hun eigen aard fladderen, rennen, zwemmen, graven, stilzitten, kronkelen en rondscharrelen. De thematiek van de fabels blijft onveranderd.
Boeddhistische doeners en denkers (21) – de serie – de vrolijke Meester
Madelon Hooykaas: ‘Heel onverwachts haalde hij een fles biiru (Japans voor bier) onder de tafel vandaan. Na enkele glazen bier vroeg de Meester of ik wilde blijven lunchen.’
Boeddhistische doeners en denkers – de serie – 15
Servaas Kievit: ‘Bijna in ieder huis zie je een boeddhabeeld, maar als je vraagt hoe ze tegenover de leer staan, weten ze daar eigenlijk weinig tot niets over.’
Boeddhistische doeners en denkers – de serie (13)
Leonhard Schrofer: ‘Ik vroeg mij in een bepaalde periode af: Waarom ontmoet ik in dit leven een dochter, mijn enige kind, met zware meervoudige verstandelijke en motorische beperkingen en een partner die na een lange ziekte periode overlijdt aan borstkanker. Het omarmen van het begrippen karma en dukha, zoals ik dat heb opgevat, heeft mij hierbij veel steun gegeven.’
Boeddhistische doeners en denkers – de serie (10)
Hans Tilman: ‘In mijn fantasie zie ik mijn grootmoeder. Ze zit in haar sleetse leunstoel en haar krantenbak met religieuze geschriften staat naast haar. Haar gezicht staat bezorgd en zij vraagt hoe mijn verhouding met God is. Ik leg haar uit dat haar God voor haar tastbaar is, maar voor mij een niet te bevatten bovenmenselijke dimensie vertegenwoordigt.’
Boeddhistische doeners en denkers – de serie (5)
Wouter ter Braake: ‘Mijn praktijk, mijn weg, ben ik boeddhist? Ik voel me diep verwant. De kennismaking met boeddhistische zienswijzen heb ik ervaren als ‘spiritueel thuiskomen’. Ik zet mijn licht niet onder de korenmaat, noch laat ik overal het verlichte woord op schijnen. Wel spreek ik veelvuldig met mijn spirituele wezen.’
Boeddhistische doeners en denkers – de serie (4)
Ferdinand Rammeloo: ‘Sinds die tijd boeddhisme. Is het een toeristentocht, tot op heden, met een voelbare bodem? Sinds die tijd, spreekwoordelijke en letterlijke levenspaden bewandelend, gevallen, opgestaan, ravijnen in gedonderd en eruit geklommen.’
Boeddhistische doeners en denkers – de serie (3)
Jan Klungers: ‘Het mediteren liet me op onbarmhartige wijze zien waarop mijn drive gegrond was: woede. Grote, maar ongerichte woede. Ik leerde dat onder ogen zien. Het ermee uit te houden. Zonder meditatie had ik dat nooit geleerd. Het was de hel. Maar uiteindelijk kwam het wel tot rust. Daarmee verzachtte ook mijn strenge houding tegenover mezelf.’
Boeddhistische doeners en denkers – de serie (2)
Ron Zoetmulder: ‘Ik ben in ieder geval rustiger en zachter geworden. Ik beleef de gebeurtenissen om mij heen als een ervaring.’
Boeddhistische doeners en denkers – de serie
Ruud van Bokhoven: ‘Van het ene boek kwamen de volgende boeken en ik raakte steeds meer geïnteresseerd in het boeddhisme. Ik ging mij de dharma eigen maken en zie dit nog steeds als het belangrijkste van het gehele boeddhisme.’
TV: Food for Thought: Michael Onyebuchi Eze
In Food for Thought bieden interculturele filosofen handvatten om onze waarden en intenties en misschien zelfs de wereld te veranderen. Jongeren in dialoog met een filosoof over onder meer identiteit, keuzevrijheid en prestatiepijn. Wat je vandaag tot je neemt, is wie je morgen bent.
Spreeuwen
…
Dalai Lama schrijft voorwoord Pali-vertaling van Janssen en De Breet
De Pali Sutta’s bevatten de oudste teksten van het boeddhisme. Sinds 1997 vertalen prof. Rob Janssen en drs. Jan de Breet vanuit Stichting Vrienden van het Boeddhisme de teksten rechtstreeks vanuit het Pali naar het Nederlands.
Het jaar 2018 – de tweehonderdentweeendertigste dag – de kudde
Plum Village en boeddhistisch toerisme.
Somewhere over the rainbow, skies are blue.
Take care out-there.
Dalai Lama en Adriaan van Dis ontmoeten elkaar weer na 30 jaar
Van Dis groeide op met een theosofische moeder. Tibet, yoga en reïncarnatie waren alledaagse begrippen thuis; hij hield er een gezonde allergie voor zwevers aan over. En toch, de Dalai Lama en de groeiende populariteit van het boeddhisme in het Westen zijn hem blijven boeien.
Het mysterie van De Zwarte Tulp stopt maar krijgt ook een vervolg
In het virtuele Magazine van de Vrienden van het Boeddhisme van onze collega uitgevers, dat begin juni verschijnt, staat een artikel van Hans van Willenswaard geheten De Zwarte Tulp.
TV – boeddhistische monnik als privédetective in Los Angeles
Het Amerikaanse productiebedrijf 3AD gaat een serie produceren over een Tibetaanse boeddhistische monnik die na worstelingen met de boeddhistische leer zijn klooster in Tibet verlaat.
De virtuele denkster 114
end-less
TV – ‘Een andere kijk op persoonlijk leiderschap’
In de tweede reeks van Een Andere Kijk, een programma in het kader van de boeddhistische programmering bij de KRO-NCRV, staat boeddhiste Sarah Marijnissen stil bij een andere kijk op persoonlijk leiderschap.
Een andere kijk op ik en de ander
Leidraad van de serie is om te kijken hoe er hier in het westen naar het individu, de ander en de samenleving als geheel gekeken wordt. Hoewel het boeddhisme een scherpe realistische blik houdt op de neiging van de mens tot zelfbedrog en illusies, is het een kritisch, maar vooral ook positief en hoopvol geluid.
“Waarom breekt er geen opstand uit in de zorg?”
De mens moet weer centraal komen te staan, want zo is het 150 jaar geleden ooit begonnen. Als zorgverzekeraars uit de zorgketen worden gehaald, scheelt dat enorm veel bureaucratische rompslomp en geld.
