• Door naar de hoofd inhoud
  • Skip to secondary menu
  • Spring naar de eerste sidebar
  • Spring naar de voettekst

Boeddhistisch Dagblad

Ontwart en ontwikkelt

Header Rechts

Vijftiende jaargang

Zoek op deze site

  • Home
  • Agenda
    • Geef je activiteit door
  • Columns
    • Andre Baets
    • Dharmapelgrim
    • Bertjan Oosterbeek
    • Dick Verstegen
    • Edel Maex
    • Emmaho
    • Goff Smeets
    • Hans van Dam
    • Jana Verboom
    • Joop Hoek
    • Jules Prast
    • Paul de Blot
    • Rob van Boven en Luuk Mur
    • Ronald Hermsen
    • Theo Niessen
    • Xavier Vandeputte
    • Zeshin van der Plas
  • Nieuws
  • Contact
    • Steun het BD
    • Mailinglijst
  • Series
    • Boeddha in de Linie
    • De werkplaats
    • Recepten
    • De Linji Lu
    • De Poortloze Poort
    • Denkers en doeners
    • De Oude Cheng
    • Meester Tja en de Tao van Niet-Weten – alle links
    • Fabels door Goff
    • Cartoons van Ardan
    • Tekeningen Sodis Vita
    • De derwisj en de dwaas
  • Over ons
    • Redactiestatuut van het Boeddhistisch Dagblad
    • Redactieformule van het Boeddhistisch Dagblad
  • Privacy

Home » Boekbespreking » Armoede uitgelegd aan mensen met geld

Armoede uitgelegd aan mensen met geld

16 september 2026 door Kees Moerbeek Reageer

Het boek Armoede uitgelegd aan mensen met geld van de politicoloog Tim ’S Jongers die met 10-0 achterstand is geboren laat zien dat armoede meer is dan cijfertjes. Hij groeide op in bittere armoede, kroop uit de armoedetunnel en nadat hij zijn masterdiploma haalde gingen de deuren wagenwijd open. Dit artikel belicht enkele aspecten van dit boek.

Iemand die te weinig geld heeft om in zijn basisbehoeftes te voorzien leeft onder de ‘armoedegrens’. Geldgebrek is het begin van armoede en is op te lossen doordat er meer geld binnenkomt of minder afgaat, zo simpel lijkt het. Inkomen en uitgave bepalen de armoedecijfers.

Aan de inkomenskant van armoede is er de ‘lage-inkomensgrens van het Centraal Bureau van de Statistiek (CBS). Voor een eenpersoonshuishouden is dit sinds 2022 1.200 euro per maand. Het Sociaal en Cultureel Planbureau (SCP) bepaalt aan de uitgavekant van armoede het ‘niet-veel-maar-toereikend-criterium’. Het berekent wat een huishouden minimaal kwijt is aan voedsel, kleding en wonen. Kleine bedragen telt het SCP hierbij ook op bijvoorbeeld voor een sportclublidmaatschap. Een auto is geen basisbehoefte en voor openbaar vervoer wordt 30 euro per maand gerekend. In 2024 was dit voor eenpersoonshuishouden 1.573 euro netto per maand.

Risicovolle schulden

In ons land doen twee armoedegetallen de ronde. Het CBS telt in ons land 640.000 armen, maar het SCP 800.000. Dit is te laag ingeschat want het SCP gaat bij de energieprijzen, woonlasten en zorgkosten niet uit van de werkelijke kosten, maar van een standaard. Zo stelt het de bruto huur (voor de aftrek van huurtoeslag) vast op 450 euro, maar de praktijk is vaak anders. De zorgkosten van arme mensen of die lang arm zijn geweest zijn hoger dan het Nederlandse gemiddelde. Ook bij de cijfers van het CBS kun je vraagtekens zetten.

Het is geen geheim dat iemand die leeft op de officiële armoedegrens, structureel geld tekort komt. Ook als iemand officieel niet-arm is kan hij maandelijks geld tekort komen. ‘Zo’n 40 procent (!) van de Nederlandse huishoudens heeft moeite om de touwtjes aan elkaar te knopen.’ De ene armoede is de andere niet. Leef je langdurig in armoede zonder financiële buffers dan bouw je snel betalingsachterstanden en schulden op. In 2022 had 1.4 miljoen Nederlandse huishoudens risicovolle schulden. Bij 614.000 hiervan was dit problematisch en zonder hulp komen ze er niet meer uit. Uit onderzoek blijkt dat deze mensen niet lui of dom zijn. Getallen vertellen alleen maar het verhaal van geldgebrek. ‘Wat cijfers niet doen, is rekening houden met de diepte van armoede. En dat doet het armoedebeleid geen goed,’ bladzijde 23.

Masters

Auteur Tim ’S Jongers (1981) startte zijn leven met 10-0 achterstand, vooral veroorzaakt door de heftige armoede van zijn familie en de gevolgen. Hij studeerde politicologie in Antwerpen en verhuisde in 2013 naar Den Haag om de masteropleiding bestuurskunde te doen. Na het behalen van zijn diploma veranderde zijn leven drastisch en gesloten deuren gingen wagenwijd open.

Hoogopgeleiden bevinden zich aan de goede kant van de sociale kloven. Hun maatschappelijke positie en privileges kleuren bovendien de manier waarop ze naar de samenleving kijken waaronder armoede. Een opvatting is die van het ‘ongebreidelde geloof in de meritocratie’: wie succes heeft dankt dit vooral aan zijn of haar harde werk.

De winnaars van onze samenleving de hoogopgeleiden, zorgen goed voor zichzelf en maken de dienst uit, ook van mensen die in armoede leven. Een groot deel van de bevolking heeft echter minder, kan minder, voelt zich hierdoor ook minder en dit kan ziekmakend zijn. De auteur signaleert: ‘met slaappillen kun je de rekeningen niet betalen en een astmapuffer houdt de schimmels op de slaapkamermuren niet weg.’ Bovendien staat ongezond leven niet op zichzelf, het heeft te maken met stress, psychologische problemen en armoede.  Armoede leidt al snel tot een vicieuze cirkel van ongezond leven en ongezond gedrag.

Zelfredzaamheid

Betergestelden blijven hameren op zelfredzaamheid en als er dan toch een beroep op voorzieningen wordt gedaan, dan wordt dit zo moeilijk mogelijk gemaakt. Beter opgeleiden hebben wel de middelen en mogelijkheden om hun ‘shit te outsourcen’ aan een professional. De reden voor de nadruk op zelfredzaamheid is dat we mensen steeds meer als kostenpost zijn gaan zien. Onderwijs, pensioenen, gezondheidszorg, welzijn- en armoedebeleid bijvoorbeeld zijn kosten en geen investeringen in mensen.

Bijzonder hoogleraar Actief Burgerschap Monique Kremer stelt: ‘De verzorgingsstaat is een extra stressfactor geworden in het leven van mensen die te maken hebben met bestaansonzekerheid.’ Regelingen, formulieren en loketten volgen de logica van de dominante hoogopgeleiden die stelt dat mensen frauderen, best wel wat harder kunnen werken en een bijbaantje nemen.

De kosten van armoede

’S Jongers grootouders waren arm, zijn ouders waren arm en hij ook. ‘Armoede krijg je gratis, maar de prijs die je later betaalt is vaak hoog.’ De Zweedse preventiearts Lars Olov Bygren toonde dit aan. In het dorpje Överkalix onderzocht hij het verband tussen de leefomstandigheden van de dorpelingen en de ziektebeelden van hun nakomelingen. Hij bekeek de vooroorlogse periodes van slechte oogsten en hoge voedselprijzen. Mislukte oogsten bleken niet alleen direct effect te hebben op de gezondheid van de dorpelingen zelf, maar ook op hun kinderen en zelfs kleinkinderen. De stress van moeders over de voedselonzekerheid verslechterde de lichamelijke en geestelijke gezondheid van hun volwassen kleinkinderen. Ongeboren kinderen hadden als volwassenen een dubbel risico op plots overlijden. Ongunstige leefomstandigheden en een ongezonde levensstijl hebben volgens wetenschappers effect op het DNA dat op zijn minst twee generaties wordt doorgegeven.

Tijdens de Hongerwinter stierven er 20.000 mensen. De ongeborenen van de overlevenden ondervonden later onder andere hart-, vaat-, long- en nierziekten en borstkanker, maar ook snelle veroudering en depressie. Naar blijkt vormen onze eerste duizend dagen de blauwdruk van ons latere leven.

Armoedepeepshows

De auteur ergert zich wild aan armoedepeepshows en mensen die ‘naar het ouderlijk verleden grijpen om respect en legitimering af te dwingen voor hun maatschappelijke klim.’ Lof voor die sociale klim, maar armoede is geen ongemak dat eigenhandig zomaar is te verhelpen.

Zo’n 400.000 Nederlanders hebben een lichte verstandelijke handicap en een IQ lager dan 75. Het SCP schat dat ruim 700.000 landgenoten met een IQ tussen de 70 en 85 ‘sociale redzaamheidsproblemen’ hebben. Ze hebben vaak wisselende banen en zijn niet financieel redzaam. Een kwart van deze groep zit in de schuldhulpverlening. Wie daarin belandt, komt per definitie in de armoede terecht. Dan zijn er nog de chronisch zieken, dit is 32 procent van de beroepsbevolking. Een op de vijf leeft in armoede. Bovendien wie voor 35 procent of minder arbeidsongeschikt is, krijgt geen arbeidsongeschiktheidsuitkering, maar moet gaan werken. De helft van hen heeft geen baan en belandt in de bijstand. Alles bij elkaar is hard werken dus maar één verhaal en niet alleen een kwestie van willen maar ook kunnen.

Armoedesafari

Het thema armoede ontsnapt niet aan politici, beleidsmakers en onderzoekers. Er is volgens de auteur zelfs sprake van ‘armoedetaylorisme’. De ingenieur Frederick W. Taylor bedacht dat het efficiënter was om op een lopende band een auto te maken. Niemand was echter nog met dé auto bezig. Bij armoede is er kinderarmoede, voedselarmoede, zorgarmoede, bewegingsarmoede, ov-armoede en zo meer, en er zijn duur betaalde zzp’ers als coaches.

Bewoners van achterstandswijken hebben te maken met ambtenaren op wijksafari, met armoedetaylorisme en onderzoekers die hongerig zijn naar data. Hoe zou een wijksafari uitpakken in de Haagse Vogelwijk in plaats van in Moerwijk? Het is dan ook geen verrassing dat achterstandswijkbewoners zich gekleineerd voelen en het idee heerst dat men alleen maar komt ‘halen’. Geen dierentuin dus dan dit maar!  Zit je echt in de shit, dan komen ze onderzoeken, maar niet helpen.

Menswaardigheid

’S Jongers stelt dat zeker langdurige armoede je blik op de wereld vormt. Wil je deze hardnekkige problematiek oplossen dan is de actieve inbreng van mensen met ervaringskennis cruciaal. ‘Maar we moeten ook realistisch zijn. Het is een clusterfuck die jaren, zo niet generaties nodig heeft om te ontwarren. Des te dieper de armoede steekt, des te harder maatschappelijke structuren, vissenkomeffecten, armoedepeepshows en het eigen-schuld-dikke-bult denken die menswaardigheid in de weg zitten. Een beetje geld gaat daar weinig aan veranderen.’

Opmerking

Misschien wel het meest aansprekende deel van ’S Jongers boek gaat over zijn ervaring als armoedetunnelkruiper, de niet te vermijden tegenslagen, zijn bereiken van de status van hoogopgeleide en de angst voor terugval. Veel van zijn lotgenoten uit zijn prille jeugd slaagden niet en konden niet uit de cirkel van armoede en ellende breken. Dat er naar hem werd geluisterd gaf hem zelfvertrouwen. Hij, een junior adviseur, bleek dankzij zijn hooploze jaren ideeën te hebben waar hoopvollen niet altijd opkwamen. De actieve inbreng van mensen met ervaringskennis in het beleid hééft invloed en ook dit beschrijft hij. In 2023 wijdde hij hieraan het zeer lezenswaardige artikel Voor goed beleid zijn persoonlijke ervaringen net zo nuttig als diploma’s.

 

Bronnen
’S Jongers, T. Armoede uitgelegd aan mensen met geld. De Correspondent, 2024, 13de druk 2026
’S Jongers, T. Voor goed beleid zijn persoonlijke ervaringen net zo nuttig als diploma’s. De Correspondent, juli 2023
CBS: na vijf jaar daling leven weer meer mensen in armoede. NOS Nieuws, dec. 2025
Trailer armoede uitgelegd aan mensen met geld – Tim ‘S Jongers | 30 januari 2025
https://www.youtube.com/watch?v=PuEH04QX3-w
Over kinderen in armoede | Margrite Kalverboer en Tim ‘S Jongers | Buitenhof
https://www.youtube.com/watch?v=LaRAGaT69Vs&t=118s

 

 

Categorie: Boekbespreking, Geluk, Gezondheid Tags: Armoede uitgelegd aan mensen met geld, armoedetunnel, bewegingsarmoede, CBS, Frederick W. Taylor, hoge prijs, hongerwinter, kinderarmoede, Lars Olov Bygren, Monique Kremer, ov-armoede, SCP, sociale kloven, Tim ’S Jongers, voedselarmoede, zelfredzaamheid, zorgarmoede

Lees ook:

  1. Negen op de tien Nederlanders noemt zichzelf gelukkig
  2. Nederland op de sofa – Spelshow over geluk en alles dat het geluk in de weg zit
  3. CBS – Ruime meerderheid wijst euthanasie niet principieel af
  4. Undercoverbeelden: grootschalige mishandeling van konijnen bij laden transport naar slachthuis

Elke dag het BD in je mailbox?

Elke dag sturen we je een overzicht van de nieuwste berichten op het Boeddhistisch Dagblad. Gratis.

Wanneer wil je het overzicht ontvangen?

Lees Interacties

Geef een reactie Reactie annuleren

Je e-mailadres wordt niet gepubliceerd. Vereiste velden zijn gemarkeerd met *

Deze site gebruikt Akismet om spam te verminderen. Bekijk hoe je reactie gegevens worden verwerkt.

Primaire Sidebar

Door:

Kees Moerbeek

Kees Moerbeek werkte aan De Lotusvijver en was eindredacteur/hoofdredacteur voor het Magazine VvB. Hij gelooft in de sociaal-maatschappelijke aspecten van het boeddhisme. Kortom: het Achtvoudige Pad. 
Alle artikelen »

Agenda

  • Agenda
  • Geef je activiteit door

Ochtend- of avondeditie

Ochtend- of avondeditie ontvangen

Abonneer je

Elke dag gratis een overzicht van de berichten op het Boeddhistisch Dagblad in je mailbox.
Inschrijven »

Agenda

  • 2 september 2026
    Basiscursus Zenmeditatie 2 september t/m 14 oktober 2026 in Arnhem
  • 2 september 2026
    Zenzitten in Leiden
  • 14 september 2026
    zen introductie cursus
  • 14 september 2026
    Actieve Hoop: hoe ontwikkel je veerkracht in tijden van crisis?
  • 15 september 2026
    Introductie Zenmeditatie
  • 17 september 2026
    Zen Spirit Leesgroep 2026 22 januari t/m 17 december 2026 online
  • 18 september 2026
    Ligmincha Amsterdam
  • 19 september 2026
    Medicijnboeddha ceremonie
  • bekijk de agenda
  • De werkplaats

    De werkplaats.

    Boeddhistische kunstenaars

    Artikelen en beschrijvingen van en over het werk van boeddhistische kunstenaars. Lezers/kunstenaars kunnen zich ook aanmelden met hun eigen werk.
    lees meer »

    Pakhuis van Verlangen

    In het Boeddhistisch pakhuis van verlangen blijven sommige teksten nog een tijdje op de leestafel liggen.

    De Poortloze Poort voor nitwits, koan 23 – Het ontilbare gewaad

    Hans van Dam - 13 september 2026

    Wat ik je heb verteld is geen geheim en er is niets diepers dan je ware gezicht, antwoordde Huineng.

    Ksaf – De kunst van het geluk 1

    Ksaf Vandeputte - 22 juli 2026

    Nieuw, positief gedrag inoefenen vraagt om volgehouden overtuiging. Om te beletten dat onze  overtuiging slinkt, kunnen we een gevoel van hoogdringendheid opwekken, als besef van onze eindigheid. De uitdaging wordt dan dat we elk moment benutten om te doen wat goed is voor onszelf en voor anderen.

    Boeddhistische doeners en denkers – de serie (29)

    gastauteur - 17 mei 2026

    Arjan Mulder: 'Het boeddhisme is voor mij een persoonlijke tocht. Ik weet dat dit niet wordt aangeraden, maar ik kan niet zo veel met bijeenkomsten. De meditatie-ochtenden en weekend-retraites die ik heb bezocht, leverden mij vooral 'ongeloof op – over starre interpretaties en rituelen, met weinig ruimte voor gesprek.'

    Boeddhistische doeners en denkers – de serie (27)

    gastauteur - 15 mei 2026

    Loekie: 'Ik ben ook heel dankbaar dat dit op mijn pad is gekomen. Dat het voor mij als leek mogelijk is om met een groep van 60 mensen tien dagen op de Drentse hei samen te mediteren en te leren over het boeddhisme, dat is echt heel bijzonder.’

    Taigu – Het lijden in de wereld

    Jules Prast - 24 april 2026

    Het komt Taigu voor dat boeddhisme te vaak gaat over ‘verlichting’ en te weinig over het lijden in de wereld, dat eerst moet worden opgelost voordat iemand zich in spirituele zin bevrijd kan wanen. Het existentiële kerndilemma van boeddhisme is dat wij ieder delen in de rotheid van de wereld, terwijl wij over het vermogen beschikken onze bevrijding dichterbij te brengen door het lijden van de ander te verminderen. In sommige teksten wordt dit vermogen ‘boeddhanatuur’ genoemd.

    Meer onder 'pakhuis van verlangen'

    Footer

    Boeddhistisch Dagblad

    over ons

    Recente berichten

    • Armoede uitgelegd aan mensen met geld
    • Ludo – Beklemming
    • Geen dood geen vrees (69)  – Houden van …
    • Ik wou dat ik twee dwazen was – het nirwana van de numerologie
    • Ksaf – er zijn geen vormen

    Reageren

    We vinden het geweldig om reacties op berichten te krijgen en op die manier in contact te komen met lezers, maar wat staan we wel en niet toe op de site?

    Over het BD

    Het Boeddhistisch Dagblad is een onafhankelijk journalistiek webmagazine over boeddhistische thema’s en inzichten.
    Lees ons colofon.

    Zie ook

    • Contact
    • Over ons
    • Columns
    • Reageren op de krantensite

    Het Boeddhistisch Dagblad is een onafhankelijk journalistiek webmagazine over boeddhistische thema’s en inzichten. Lees ons colofon.