• Door naar de hoofd inhoud
  • Skip to secondary menu
  • Spring naar de eerste sidebar
  • Spring naar de voettekst

Boeddhistisch Dagblad

Ontwart en ontwikkelt

Header Rechts

Twaalfde jaargang

Zoek op deze site

  • Home
  • Agenda
    • Geef je activiteit door
  • Columns
    • Andre Baets
    • Dharmapelgrim
    • Bertjan Oosterbeek
    • Dick Verstegen
    • Edel Maex
    • Emmaho
    • Goff Smeets
    • Hans van Dam
    • Joop Hoek
    • Jules Prast
    • Paul de Blot
    • Ramo de Boer
    • Rob van Boven en Luuk Mur
    • Ronald Hermsen
    • Theo Niessen
    • Xavier Vandeputte
    • Zeshin van der Plas
  • Nieuws
  • Contact
    • Steun het BD
    • Mailinglijst
  • Series
    • Boeddha in de Linie
    • De werkplaats
    • Recepten
    • De Linji Lu
    • De Poortloze Poort
    • Denkers en doeners
    • De Oude Cheng
    • Meester Tja en de Tao van Niet-Weten – alle links
    • Fabels door Goff
    • Cartoons van Ardan
    • Tekeningen Sodis Vita
    • De derwisj en de dwaas
  • Over ons
    • Redactiestatuut van het Boeddhistisch Dagblad
    • Redactieformule van het Boeddhistisch Dagblad
  • Privacy

Home » Columns » Dharmapelgrim » Hartstocht naar Santiago » In de marge (9) – hoop

In de marge (9) – hoop

19 juni 2016 door Dharmapelgrim

Op 30 april 2016 ben ik van huis vertrokken, om als pelgrim naar Nidaros (de oude naam voor Trondheim) te lopen. Onderweg doe ik wekelijks verslag van mijn overdenkingen, als het lukt contact te maken.

Geloof, hoop en liefde worden vaak in een adem genoemd. Over geloof en liefde heb ik al iets gezegd, rest nog de hoop.

In de Griekse mythologie bevindt de hoop zich onder in de doos van Pandora, waaruit alle ellende die een mens kan overkomen is ontsnapt en zich over de wereld heeft verspreid. “Ja maar de Boeddha zegt…” Ik denk dat Boeddha de Griekse mythologie niet kende, en dat de oude Grieken nog niet van Boeddha hadden gehoord. Wij kennen beide, en kunnen deze dan ook beide in beschouwing nemen. Hoop is wat na en in alle ellende of dukkha de mens de moed en de kracht geeft door te gaan op weg naar…, zeg het maar. Ik denk dat Siddharta Gautama ook hoop had. Anders was hij nooit onder een boom gaan zitten met de idee: “Ik sta pas op als ik verlichting bereikt heb!” Mijn interpretatie, waarschijnlijk niet zo gezegd. Zonder die hoop kende de mensheid nu geen boeddhisme.

Geloof, in levensbeschouwelijke zin, zonder hoop is naar mijn mening krachteloos en uiteindelijk tot uitdoven gedoemd. Hoop doet niet alleen leven, het geeft ook het geloof bestaansrecht. En liefde zonder hoop leidt tot wanhoop, droefenis en verlies van levenslust. Waarom nog geloven of liefhebben wanneer er geen hoop meer is?

Hoop is niet hetzelfde als het koesteren van een verwachting. Iedere verwachting draagt kiemen van teleurstelling in zich, die uitkomen wanneer hetgeen verwacht wordt tegenvalt of uitblijft. En als het verwachte wel komt en zijn belofte waar maakt, heeft het de verwondering doorgaans gesmoord. Hoop verwacht niets! Het weet namelijk niet precies wat, en wanneer of hoe hetgeen waarop de hoop gevestigd is uit zal pakken. Hoop ziet uit, verlangt zonder eisen te stellen, reikt uit zonder ergens naar te grijpen en houdt de handen, het hart en de geest open om te ontvangen. En put daaruit kracht om dat waarin geloofd wordt, na te streven. Of om dat waarnaar de liefde uitgaat hartstochtelijk te blijven zoeken.

Berglandschap (foto: Menno Prins)
Berglandschap (foto: Menno Prins)

Hoop zegt in mijn beleving al dank voor het simpele feit dat het zich ergens op kan en mag richten. Het heeft niets nodig, behalve vertrouwen dat er een kans bestaat dat…

Geloof, hoop en liefde versterken elkaar en vullen elkaar aan. Het is de liefde die ver-een-iging zoekt; de hoop die ervan uitgaat dat dat uiteindelijk zal geschieden; en het is geloof dat zegt dat dit met aan zekerheid grenzende waarschijnlijkheid weleens waar zou kunnen zijn. Zeker weten past niet in dit rijtje, zelfs niet met betrekking tot de liefde, want in ver-een-iging vallen de wetende en hetgeen geweten wordt samen in een “Wolk van niet-weten” (middeleeuws geschrift, auteur onbekend) waarin niets meer zeker is (zelfs dat niet).

Ook ik heb hoop, voorbij alle verwachtingen die nooit zijn uitgekomen en die ik inmiddels overboord heb gegooid. Zo hoop ik een steentje te kunnen bijdragen aan het verminderen van het lijden in de wereld. Ik hoop steeds weer de moed en de kracht te vinden om na een miskleun, afgang, fout of zonde (ook zo’n misverstaan begrip) toe te geven dat het een miskleun, afgang, fout of zonde was. En dan door te gaan in de juiste richting, op de juiste manier enzovoort, in de hoop dat… Anders slaat al dit geploeter op dit ondermaanse volstrekt nergens op. En ik denk oprecht dat Boeddha dit op zijn manier door al zijn onderricht al onderschreven heeft.

Delen is rijkdom:

  • Twitter
  • LinkedIn
  • E-mail

Categorie: Hartstocht naar Santiago Tags: dharmapelgrim, geloof, geloof hoop en liefde, hoop, liefde, Menno Prins

Lees ook:

  1. In de marge (9) – hoop
  2. In de marge (7) – geloof
  3. In de marge (8) – liefde
  4. In de marge (8) – liefde

Elke dag het BD in je mailbox?

Elke dag sturen we je een overzicht van de nieuwste berichten op het Boeddhistisch Dagblad. Gratis.

Wanneer wil je het overzicht ontvangen?

Lees Interacties

Reacties

  1. Anja Edwards zegt

    19 juni 2016 om 21:16

    Hallo Menno,
    mooie invulling van de drieëenheid HoopGeloofLiefde.
    Ik kan je samenvallen van wetende /en/ hetgeen geweten wordt in een WolkvanNietWeten niet zo goed volgen. Waarom geen WolkVanWeten waarin alles bijv. betekenis heeft? Jammer, die Middeleeuwer kunnen we het niet meer vragen … Maar jou wel ;-))

    Trouwens, Dharmapelgrim, ik hoop dat jouw geloof in liefde ook de fundraising voor kinderen met aangeboren hartafwijkingen zal helpen.
    Zie http://www.dharmapelgrim.nl/
    Maar weten doe ik dat natuurlijk niet.

    Hartelijke groet,
    Anja

    • Sjoerd zegt

      20 juni 2016 om 00:34

      Beste Anja,
      Het doet me sterk denken aan de geschriften van de Rijnlandse mystici uit de 13 de eeuw.
      De teksten van meister Eckhart kennen ook vergelijkbare uitspraken over het ontmoeten van God door alles te vergeten wat je weet, zelfs zijn naam.
      Ik vind het een prachtige benadering van het niet weten.

    • Dharmapelgrim zegt

      21 juni 2016 om 04:34

      Zolang er een “wetende” en een “te weten” is, is er dualiteit / onderscheid. Zodra dat oplost, bijvoorbeeld door “alles te weten” ook de essentie van de “wetende” zelf, vervalt alle betekenis, duiding, zin, noem maar op…daar er niets meer tegenover staat. Al-weten en niet-weten zijn vol-ledig.

  2. Sjoerd zegt

    20 juni 2016 om 00:41

    Hoi Menno,

    Een hartverwarmend stukje van jou, deze bijdrage. Precies wat ik op dit moment erg goed kan gebruiken.
    Een doel treffend mentaal medicijn.
    Ik ga het verder hier niet uitleggen, maar wil je wel graag laten weten dat ik je dankbaar ben voor deze woorden.

    Hartelijke groet en goede reis,
    Sjoerd

  3. Diana Vernooij zegt

    20 juni 2016 om 21:55

    Mooi onderscheid tussen verwachting en hoop! Heel verhelderend, had ik nooit zo gezien – tot nu toe. Verwachting = hoop op iets. Hoop op zichzelf is leeg qua inhoud, maar met vertrouwen. Interessant om uit te diepen!

    Diana Vernooij

  4. Daisy zegt

    20 juni 2016 om 22:18

    Mooi stuk! Ik ben ook wel benieuwd naar je ontmoetingen met mensen op je pad.

  5. G.J. Smeets zegt

    21 juni 2016 om 00:08

    Hé Pilgrim,
    die foto zegt meer dan duizend woorden.
    Vort met de geit :)

    • Sjoerd zegt

      21 juni 2016 om 01:05

      ? ✌ ? ???????????????

      Hier zijn de geiten!!!
      En nu vort!?
      Rustig aan en op je gemak, geniet er van!
      :-)

  6. Siebe zegt

    21 juni 2016 om 13:13

    Het toelaten van verstilling, zonder angstig te worden tijdens meditatie, dat is eigenlijk de kunst.
    Als je bang bent voor verstilling (eindigen van wat je dan ook ervaart) dan tekent dat verkeerde identiteitsvisie. Je identificeert je dan teveel met WAT je ervaart. Wat je ervaart, dat ben je niet. De Boeddha geeft dat voortdurend mee als instructie: beschouw het zo…’dit ben ik niet, dat is niet van mij, niet mijn zelf’.

    Als je zo mediteert, vanuit kalmte en met dat inzicht, kun je gemakkelijker verstilling of beëindiging toelaten. Zoals Zeshin ook zei en de Boeddha ook zegt, alles wat je kunt verliezen dat ben je niet. Ik heb dat nog niet meegemaakt maar heb er wel meer vertrouwen in ontwikkeld. De Boeddha zegt het ergens ook zo dat het enige wat je zo met verstilling kan verliezen lijden is.
    Het verstillen is eigenlijk een proces van meer en meer jezelf worden. Tegelijkertijd, doordat er dus identificatie bestaat met wat je ervaart…waarnemingen, gevoel, lijfelijke zaken, mentale formaties, etc…is het lastig die verstilling echt te laten gebeuren.

    Het is als de zee en golven. Zolang er geen totale verstilling is van de zee, is er het soort zelfkennis bij ons van de golf. De golf voelt zich een geïsoleerd iets, een afzonderlijk persoonlijk zelf, een lokaal iets. Vanuit die notie van zelf meent het dat er iets kan versmelten, éénworden, ver-een-igen en dat Liefde daarvoor nodig is. Maar als verstilling plaatsvindt, als alle beroering in de zee eindigt, treedt de gnosis er voor in de plaats dan men altijd al de zee was en nooit echt een afzonderlijk persoonlijk zelf/golf.

    Dus de actuele identiteitsbeleving van een persoonlijk, afzonderlijk zelf komt door die beroering, het komt met het opkomen van mentale formaties. Dit wordt volgens mij pas echt ingezien als men voorwaardelijk ontstaan goed begrijpt, dus beëindiging meemaakt. Je kunt denk ik voorwaardelijk ontstaan niet begrijpen zonder beëindiging mee te hebben gemaakt. Zijn jullie het daarmee eens?

    Het is het op actuele wijze niet goed verstaan van onze identiteit waardoor mystieke (maar foutieve) ideeen in de wereld komen als ‘oplossen, éénworden, ver-een-igen’. Als onwetendheid eindigt, eindigen ook zulke ideeen. Daarom sprak de Boeddha mijns inziens niet over een ver-een-igen met Brahman of God of het Absolute of het Ene of Nibbana oid.

    Terwijl misschien mystiek de oplossing zoekt in eenwording of ver-een-iging, en ook stromingen binnen godsdienst zoiets doen, was het juist de Boeddha die duidelijk maakte dat dit niet echt ter zake is en voortkomt uit huidige verkeerde identiteitsvisies, namelijk geloof in zelf.

    • Dharmapelgrim zegt

      21 juni 2016 om 15:57

      Beste Siebe,…..
      Zucht…
      Wat wil je nu eigenlijk duidelijk maken?
      En zeg dat dan eens helemaal in eigen doorleefde woorden. Wellicht kan ik je dan beter volgen zonder doodmoe te worden.

      • Siebe zegt

        21 juni 2016 om 22:30

        Laat maar Menno. Als het zo binnenkomt negeer het dan maar.

        • Dharmapelgrim zegt

          22 juni 2016 om 05:12

          Waarom zou ik je negeren? Ik lees alle wat je schrijft maar vind daarin weinig doorleven, wel veel kennis. Zet al die kennis nou eens aan de kant – voor een keer- en reageer direct uit persoonlijke ervaring en huidige eigen visie, En schrijf dat op. Dat is wat ik ook doe. Ieder woord in mijn teksten is door mijn “hart” gegaan en is en wordt actueel geleefd, met vallen en opstaan. Ik nodig je uit Siebe mij niet te vermoeien met al je kennis, maar om mij te bereiken met hartgewogen woorden.

          • Siebe zegt

            22 juni 2016 om 15:24

            Hallo Menno,

            Ik roep je op, je eens te bezinnen op je ideeen over ver-een-ging, en je eens oprecht af te vragen of éénwording of ver-een-iging door een kracht Liefde echt nodig is.

            Of is het nodig dat we doorzien dat afgescheidenheid, niet-ver-ni-ging een waan is en dat we al die tijd eigenlijk al 1 waren en altijd zijn?

            Mijn inziens wordt het laatste perspectief verwoord door het boeddhistisch onderricht dat niet-twee begrijpt als de waarheid.

            Jazeker ik belichaam en doorleef dat zeker niet volledig maar ik heb wel vertrouwen in dat onderricht.

            Nadeel van het centraal stellen van je persoonlijke ervaringen en inzichten is trouwens dat je zo alsnog wel je hele leven begoocheld kunt zijn. Dus dat moet je niet zien als een kwaliteit-an-sich vind ik.

            We hebben juist een ziende nodig, een Boeddha om ons de ogen te openen. Dus het belangrijkste is wat de Boeddha zag.

  7. G.J. Smeets zegt

    22 juni 2016 om 00:39

    Menno geeft ons inzicht in zijn pelgrimage. Ene Siebe reageert voor de zoveelste keer in de reactieruimte met een lap tekst die helemaal niets met het onderwerp te maken heeft. So for so good. Menno vraagt vervolgens netjes wat Siebe wil zeggen met die lap tekst. Op die vraag komt geen antwoord, enkel de reactie “Laat maar Menno. Als het zo binnenkomt negeer het dan maar.”

    Brutaler kan het niet worden: na zijn langgerekte boer/ scheet zegt de gast tegen de gastheer ‘negeer het maar.’ En de moderators laten passeren wat naar mijn boeddhistische smaak en journalistiek inzicht *onacceptabel* is. Ik verzet me niet tegen het moderatie-beleid want ik ga er niet over. Dus vanaf nu ben ik weg van hier.

    Hartelijke groet van G.J. aan jullie allemaal.

  8. Paul van Buuren zegt

    22 juni 2016 om 01:27

    Het gladstrijken van de diverse plooien in de reacties deed mij, uw nederige meelezer, denken aan een filmpje dat ik eens in een presentatie gaf over het opleiden van gebruikers:

    https://www.youtube.com/watch?v=p2GGZl4KMYQ

Primaire Sidebar

Door:

Dharmapelgrim

Probeert sinds zijn 16de jaar het Edele Achtvoudige pad te volgen. Dat lukt hem met vallen en opstaan, waarbij hij zichzelf voorhoudt dat hij dat pad tot het einde zal gaan, zolang hij maar één keer vaker opstaat dan valt. Iedereen die de dharma beoefent is een pelgrim op zijn eigen weg. 
Alle artikelen »

Ochtend- of avondeditie

Ochtend- of avondeditie ontvangen

Abonneer je

Elke dag gratis een overzicht van de berichten op het Boeddhistisch Dagblad in je mailbox.
Inschrijven »

Agenda

23 mrt
Zen Meditatie Introductie
23 mrt 23
01 jun
Rotterdam - geleide meditatie (vipassana meditatie)
1 jun 23
03 jun
Zen in Twente ochtend met Doin Sensei op 3 juni
3 jun 23
04 jun
Lezing 3 principal aspects of the path
4 jun 23
04 jun
Ontspanningsmeditatie Rotterdam (vipassana)
4 jun 23
  • bekijk de agenda
  • De werkplaats

    De werkplaats.

    Boeddhistische kunstenaars

    Artikelen en beschrijvingen van en over het werk van boeddhistische kunstenaars. Lezers/kunstenaars kunnen zich ook aanmelden met hun eigen werk.
    lees meer »

    Pakhuis van Verlangen

    In het Boeddhistisch pakhuis van verlangen blijven sommige teksten nog een tijdje op de leestafel liggen.

    A-sociale media

    Erik Hoogcarspel - 31 mei 2023

    Als boeddhist kun je Internet misschien als oefening gebruiken. Het is in feite een karikatuur van saṃsāra. De begeerte, de afgunst, de woede, de illusie en de leegte zijn er nog gemakkelijker te begrijpen. Als je het scherm van je mobieltje kunt leren zien als een soort ingewikkelde lamp waar niets gebeurt, kun je misschien ook begrijpen dat de werkelijkheid waarin je leeft een soort openheid is waar echt niets gebeurt.

    De afsluiting van de A12 en het boeddhisme

    Joop Ha Hoek - 30 mei 2023

    Mag je de snelweg A12 een paar uur afsluiten om de mensheid te behoeden voor de ondergang? Is het erg om als automobilist even stilte staan of op die dag de weg te vermijden. Was de Boeddha ook een dwarsligger? Zanger/componist Hans de Booij  schuwde als boeddhist het eenvoudige handwerk niet.

    Hein Thijssen – ‘God was gewoon een implantaat’

    Joop Ha Hoek - 29 mei 2023

    ‘Wanneer precies weet ik niet meer, maar op een bepaald punt in mijn leven brak mijn kritische geest open. Ik kan me ook niet meer herinneren hoe en op grond waarvan, maar er brak een periode aan waarbij ik me serieus begon af te vragen: hoe kom ik aan het begrip god’? God zat in mijn hoofd als een vage, vormloze massa. Ik moest toen heel nuchter vaststellen dat het begrip ´god´ geen weten was, geen ervaring, maar mij door mensen in  mijn omgeving was aangepraat, in mijn geest was geplant. God was gewoon een implantaat.´

    Waarover praten we als we het over identiteit hebben?

    Kees Moerbeek - 28 mei 2023

    Zolang de identiteitsstrijd werd gevoerd uit naam van gemarginaliseerde of als minderwaardig beschouwde minderheidsgroepen, stond deze op het programma van links. Zodra de referentiegroep echter een meerderheid werd, of een groep die zichzelf superieur opstelde naar andere groepen, werd het bestempeld als een rechts of extreemrechts geluid.

    Daoïsme, de mystieke traditie, een bloemlezing

    Erik Hoogcarspel - 27 mei 2023

    Jan de Meyer (1961) is sinoloog en vertaler. Hij doet al 40 jaar onderzoek naar het daoïsme en hij heeft een nieuwe bloemlezing geschreven van de belangrijkste teksten van het daoïsme. De meeste lezers zijn al bekend met twee beroemde teksten uit deze Chinese traditie: de Laozi en de Zuangzi. Beide teksten zijn al verschillende malen in het Nederlands vertaald, onder andere door de bekende sinoloog Kristoffer Schipperṣ.

    Meer onder 'pakhuis van verlangen'

    Footer

    Boeddhistisch Dagblad

    over ons

    Recente berichten

    • Tussen concept en Werkelijkheid vind je de deur naar non-dualiteit
    • Het jaar 2023 – dag 131 – verkeerdebloemen
    • Perfect Wisdom: Four Early Tantras of the Great Perfection
    • Boeddhistische ervaringsdeskundigen gezocht
    • A-sociale media

    Reageren

    We vinden het geweldig om reacties op berichten te krijgen en op die manier in contact te komen met lezers, maar wat staan we wel en niet toe op de site?

    Over het BD

    Het Boeddhistisch Dagblad is een onafhankelijk journalistiek webmagazine over boeddhistische thema’s en inzichten.
    Lees ons colofon.

    Zie ook

    • Contact
    • Over ons
    • Columns
    • Reageren op de krantensite

    Het Boeddhistisch Dagblad is een onafhankelijk journalistiek webmagazine over boeddhistische thema’s en inzichten. Lees ons colofon.

     

    Op deze website gebruiken we cookies voor het bijhouden van bezoekersstatistieken.  Via de instellingen kun je bepalen wat je wel of niet toestaat: bekijk je instellingen.

     

    Privacy en cookies

    Op deze website gebruiken we cookies voor het bijhouden van bezoekersstatistieken en als je reageert: je naam en mailadres.

    Zo houden we bij hoe de site gebruikt wordt en hoe vaak.

    Hier kun je instellen welke cookies je wel of niet toestaat.

    Noodzakelijke cookies

    Met deze cookies slaan we je voorkeuren in het gebruik van deze website op.

    If you disable this cookie, we will not be able to save your preferences. This means that every time you visit this website you will need to enable or disable cookies again.

    Privacy

    Bekijk wat we wel of niet doen met je gegevens