• Door naar de hoofd inhoud
  • Skip to secondary menu
  • Spring naar de eerste sidebar
  • Spring naar de voettekst

Boeddhistisch Dagblad

Ontwart en ontwikkelt

Header Rechts

Vijftiende jaargang

Zoek op deze site

  • Home
  • Agenda
    • Geef je activiteit door
  • Columns
    • Andre Baets
    • Dharmapelgrim
    • Bertjan Oosterbeek
    • Dick Verstegen
    • Edel Maex
    • Emmaho
    • Goff Smeets
    • Hans van Dam
    • Jana Verboom
    • Joop Hoek
    • Jules Prast
    • Paul de Blot
    • Rob van Boven en Luuk Mur
    • Ronald Hermsen
    • Theo Niessen
    • Xavier Vandeputte
    • Zeshin van der Plas
  • Nieuws
  • Contact
    • Steun het BD
    • Mailinglijst
  • Series
    • Boeddha in de Linie
    • De werkplaats
    • Recepten
    • De Linji Lu
    • De Poortloze Poort
    • Denkers en doeners
    • De Oude Cheng
    • Meester Tja en de Tao van Niet-Weten – alle links
    • Fabels door Goff
    • Cartoons van Ardan
    • Tekeningen Sodis Vita
    • De derwisj en de dwaas
  • Over ons
    • Redactiestatuut van het Boeddhistisch Dagblad
    • Redactieformule van het Boeddhistisch Dagblad
  • Privacy

Home » Achtergronden » De ramp in Nepal en Tibet: wat verbergt China?

De ramp in Nepal en Tibet: wat verbergt China?

4 september 2026 door gastauteur Reageer

Nepal telde zijn slachtoffers en maakte zijn gegevens openbaar; de verliezen in Tibet verdwenen achter de digitale vernietiging door China.

door Lopsang Gurung

Natuurrampen onthullen vaak meer dan alleen de kwetsbaarheid van landschappen. Ze leggen de politieke systemen bloot die bepalen welke tragedies worden erkend, gebagatelliseerd of uitgewist. De recente overstromingen langs de grens tussen Nepal en Tibet – met name in Rasuwagadhi en de omliggende grensnederzettingen – zijn een schrijnend voorbeeld geworden van hoe een milieuramp kan worden omgezet in een strijd om het verhaal.

Eind augustus veroorzaakten stortregens aardverschuivingen en plotselinge overstromingen in de hoge Himalaya-corridor die Nepal en de Tibetaanse Autonome Regio met elkaar verbindt. Wegen stortten in, bruggen werden weggevaagd en hele groepen huizen verdwenen onder modder en water. Het Nepalese ministerie van Binnenlandse Zaken meldde later ten minste 903 bevestigde doden en meer dan 4.200 vermisten, een cijfer dat nog steeds verandert naarmate reddingsteams voorheen ontoegankelijke gebieden bereiken.

Toch speelde de ramp zich niet uitsluitend in Nepal af. Dezelfde watermassa trof ook Tibetaanse dorpelingen die in de buurt van de grens woonden. Volgens een Tibetaanse inwoner die erin slaagde met familieleden aan de andere kant van de grens te spreken, kwamen drie Tibetanen om bij de eerste golf en raakten er nog tientallen ontheemd. Maar deze cijfers blijven onzeker – niet omdat de situatie onduidelijk is, maar omdat de autoriteiten informatie actief achterhouden.

Binnen enkele uren na de overstromingen begonnen video’s, gefilmd door inwoners van het grensstadje aan de Tibetaanse kant, de ronde te doen op Chinese sociale mediaplatforms. Ze toonden ondergelopen huizen, ingestorte infrastructuur en verwoede pogingen om vastzittende dorpelingen te redden. De beelden werden op grote schaal gedeeld op WeChat en andere netwerken – totdat ze plotseling verdwenen.

Meerdere Tibetaanse gebruikers meldden dat hun berichten waren verwijderd, hun accounts tijdelijk waren geblokkeerd en dat ze waarschuwingen hadden ontvangen dat het delen van „ongecontroleerde informatie over de ramp” in strijd was met de platformregels. Sommigen kregen te horen dat het plaatsen van beelden van schade of slachtoffers neerkwam op het ‘verspreiden van geruchten’ en tot juridische gevolgen kon leiden.

Wanneer zich rampen voordoen in politiek gevoelige regio’s, geeft de Chinese staat vaak voorrang aan controle over het verhaal boven transparantie. In dit geval diende de censuur twee doelen: het voorkomen van publieke controle op de omvang van de verwoesting in Tibet en het vermijden van elke suggestie dat tekortkomingen in de infrastructuur of het waterbeheer stroomopwaarts hadden bijgedragen aan de ernst van de overstromingen stroomafwaarts in Nepal.

De Nepalese autoriteiten hebben zich ongewoon openhartig opgesteld. Ambtenaren bevestigden de slachtofferaantallen, erkenden de omvang van het aantal vermisten en merkten op dat er onder de vermisten ook buitenlanders uit India, de Verenigde Staten, Europa en Oceanië waren. Ze verklaarden ook dat ze geen vroegtijdige waarschuwing van Chinese zijde hadden ontvangen, hoewel de overstroming stroomopwaarts op Tibetaans grondgebied was ontstaan.

Madhav Prasad Chaulagain, een hoge Nepalese ambtenaar op het gebied van bosbouw en milieu, werd op sociale media veelvuldig geciteerd toen hij in het openbaar verklaarde dat Peking geen voorafgaande hydrologische waarschuwingen had afgegeven, hoewel China en Nepal formele samenwerkingsmechanismen voor rampeninformatie onderhouden. Zijn verklaring was diplomatiek, maar onmiskenbaar scherp: Nepal verwachtte een melding, maar die kwam niet.

Buitenlandse journalisten die vanaf de Tibetaanse kant probeerden het grensgebied te bereiken, werd herhaaldelijk de toegang geweigerd. Verschillende internationale mediakanalen bevestigden dat hun verzoeken om de getroffen Tibetaanse nederzettingen te bezoeken zonder opgaaf van redenen werden afgewezen.

Terwijl regeringen debatteerden over wie verantwoordelijk was, kwamen gewone mensen in actie. Tibetaanse gemeenschappen in Nepal kwamen snel in actie, zamelden geld in en leverden hulpgoederen aan de zwaarst getroffen grensdorpen. Een Tibetaanse hulpcoördinator meldde dat diaspora-groepen in het buitenland aanzienlijke nooddonaties hadden gedaan – waaronder een enkele bijdrage van zeven miljoen roepies van een Tibetaanse ballingschap gemeenschap.

Deze inspanningen benadrukken een waarheid die politieke verhalen niet kunnen verdoezelen: de grens is doorlaatbaar wat menselijke relaties betreft, zelfs als ze streng wordt gecontroleerd door de staat. Families, handelsnetwerken en culturele banden verbinden beide kanten met elkaar. Wanneer er een ramp toeslaat, worden deze verbindingen reddingslijnen.

De tragedie aan de grens tussen Nepal en Tibet herinnert ons eraan hoe rampen onzichtbaar kunnen worden gemaakt door censuur, bureaucratische ondoorzichtigheid en geopolitieke gevoeligheden. De openheid van Nepal staat in schril contrast met het feit dat China erop staat elk beeld, elk cijfer en elke zin die uit Tibet komt te controleren.

Deze stilte heeft gevolgen. Zonder accurate informatie wordt grensoverschrijdende rampenparaatheid onmogelijk. Zonder transparantie kunnen getroffen gemeenschappen niet pleiten voor veiligere infrastructuur of betere waarschuwingssystemen. En zonder zichtbaarheid dreigt het lijden van gewone Tibetanen – die binnen het politieke kader van de Volksrepubliek China al gemarginaliseerd zijn – te worden uitgewist.

Het water zal zich terugtrekken. De wegen zullen worden hersteld. Maar tenzij de onderliggende politieke dynamiek verandert, zal de volgende ramp zich op dezelfde manier ontvouwen: met verwoesting ter plaatse en stilte in de digitale ruimte waar de waarheid zou moeten worden vastgelegd.

Lopsang Gurung gebruikt om veiligheidsredenen een pseudoniem.

Bron Bitter Winter

Categorie: Achtergronden, Gezondheid, Mensenrechten, Natuur, Politiek Tags: censuur, donaties, Nepal, Tibet, vloedgolf

Lees ook:

  1. ICT spreekt steun uit voor slachtoffers Nepal-Tibet-ramp en roept op tot transparantie
  2. Dalai Lama bidt voor slachtoffers van overstromingen in de regio Tibet-Nepal
  3. Nepal in de tang van China door Tibetaanse kwestie
  4. Indiase minister bidt in Canadese tempel – ‘Moksha Deepam’ voor slachtoffers van overstromingen in Nepal en Tibet

Elke dag het BD in je mailbox?

Elke dag sturen we je een overzicht van de nieuwste berichten op het Boeddhistisch Dagblad. Gratis.

Wanneer wil je het overzicht ontvangen?

Lees Interacties

Geef een reactie Reactie annuleren

Je e-mailadres wordt niet gepubliceerd. Vereiste velden zijn gemarkeerd met *

Deze site gebruikt Akismet om spam te verminderen. Bekijk hoe je reactie gegevens worden verwerkt.

Primaire Sidebar

Door:

gastauteur

diverse schrijvers 
Alle artikelen »

Agenda

  • Agenda
  • Geef je activiteit door

Ochtend- of avondeditie

Ochtend- of avondeditie ontvangen

Abonneer je

Elke dag gratis een overzicht van de berichten op het Boeddhistisch Dagblad in je mailbox.
Inschrijven »

Agenda

  • 2 september 2026
    Basiscursus Zenmeditatie 2 september t/m 14 oktober 2026 in Arnhem
  • 2 september 2026
    Zenzitten in Leiden
  • 4 september 2026
    Lesweekend: Chamtrul Rinpoche teaching Kunzang Monlam
  • 7 september 2026
    Chega de Saudade/ No more blues
  • 10 september 2026
    Nieuwe Dharmagroep
  • 14 september 2026
    zen introductie cursus
  • 15 september 2026
    ACTIVITEITEN Stichting Bodhisattva
  • 15 september 2026
    Introductie Zenmeditatie
  • bekijk de agenda
  • De werkplaats

    De werkplaats.

    Boeddhistische kunstenaars

    Artikelen en beschrijvingen van en over het werk van boeddhistische kunstenaars. Lezers/kunstenaars kunnen zich ook aanmelden met hun eigen werk.
    lees meer »

    Pakhuis van Verlangen

    In het Boeddhistisch pakhuis van verlangen blijven sommige teksten nog een tijdje op de leestafel liggen.

    Wat is gemoedsrust? Apatheia versus ataraxia

    Hans van Dam - 1 september 2026

    De vrede van niet-weten gedijt bij tegenstrijdige gevoelens. Pax paradoxii voedt zich met álle gevoelens.

    Ksaf – De kunst van het geluk 1

    Ksaf Vandeputte - 22 juli 2026

    Nieuw, positief gedrag inoefenen vraagt om volgehouden overtuiging. Om te beletten dat onze  overtuiging slinkt, kunnen we een gevoel van hoogdringendheid opwekken, als besef van onze eindigheid. De uitdaging wordt dan dat we elk moment benutten om te doen wat goed is voor onszelf en voor anderen.

    Boeddhistische doeners en denkers – de serie (29)

    gastauteur - 17 mei 2026

    Arjan Mulder: 'Het boeddhisme is voor mij een persoonlijke tocht. Ik weet dat dit niet wordt aangeraden, maar ik kan niet zo veel met bijeenkomsten. De meditatie-ochtenden en weekend-retraites die ik heb bezocht, leverden mij vooral 'ongeloof op – over starre interpretaties en rituelen, met weinig ruimte voor gesprek.'

    Boeddhistische doeners en denkers – de serie (27)

    gastauteur - 15 mei 2026

    Loekie: 'Ik ben ook heel dankbaar dat dit op mijn pad is gekomen. Dat het voor mij als leek mogelijk is om met een groep van 60 mensen tien dagen op de Drentse hei samen te mediteren en te leren over het boeddhisme, dat is echt heel bijzonder.’

    Taigu – Het lijden in de wereld

    Jules Prast - 24 april 2026

    Het komt Taigu voor dat boeddhisme te vaak gaat over ‘verlichting’ en te weinig over het lijden in de wereld, dat eerst moet worden opgelost voordat iemand zich in spirituele zin bevrijd kan wanen. Het existentiële kerndilemma van boeddhisme is dat wij ieder delen in de rotheid van de wereld, terwijl wij over het vermogen beschikken onze bevrijding dichterbij te brengen door het lijden van de ander te verminderen. In sommige teksten wordt dit vermogen ‘boeddhanatuur’ genoemd.

    Meer onder 'pakhuis van verlangen'

    Footer

    Boeddhistisch Dagblad

    over ons

    Recente berichten

    • De ramp in Nepal en Tibet: wat verbergt China?
    • Geen dood geen vrees (56) – Hoe kunnen we diep in onze doodsangst kijken?
    • Nirwana is samsara
    • Het Zomerlevengevoel
    • ICT spreekt steun uit voor slachtoffers Nepal-Tibet-ramp en roept op tot transparantie

    Reageren

    We vinden het geweldig om reacties op berichten te krijgen en op die manier in contact te komen met lezers, maar wat staan we wel en niet toe op de site?

    Over het BD

    Het Boeddhistisch Dagblad is een onafhankelijk journalistiek webmagazine over boeddhistische thema’s en inzichten.
    Lees ons colofon.

    Zie ook

    • Contact
    • Over ons
    • Columns
    • Reageren op de krantensite

    Het Boeddhistisch Dagblad is een onafhankelijk journalistiek webmagazine over boeddhistische thema’s en inzichten. Lees ons colofon.