De knuppel en de voorbijganger.
vrije wil
Zijn we allen daders of zijn we allen slachtoffers?
‘Weet je ooit of iemand niet anders kon?’
De PerongelukExpress
Tussen per ongeluk en expres vind je de deur naar non-dualiteit.
Doe je ooit iets expres expres?
En zo ja, doe je dát dan expres?
Kun je ervoor kiezen om opzettelijk boos te zijn?
Zijn jouw gevoelens wel van jou?
Waarom wordt de een bontliefhebber en de ander dierenactivist?
Over macht en overmacht.
Kun je zelf bepalen wat je je voorstelt bij de dood?
Bovenkamer behandelkamer.
Denken wij of worden we gedacht?
De lijdende vorm bedrijven.
Het verschil tussen de vrije wil en de moetwil
Waar zou jij voor vallen als je dat zelf kon bepalen?
Vrije wil is wat je geen keus laat
Kun je laten wat je wilt doen? Kun je doen wat je wilt laten?
Kun je ervoor kiezen om te leven alsof de vrije wil niet bestaat?
Over het voornemen je niets meer voor te nemen.
Kun je kiezen of je in de vrije wil gelooft?
Wijzen hebben geen zienswijzen, zei de dwaas.
De wil zegt altijd ik
Ze laat je nooit met rust.
De wil zegt altijd wij
Maar wie is hier nu vrij?
Kikker in je wil
Hoog en laag springen.
Kun je je innerlijke verdeeldheid overwinnen?
Over identificatie met je wil, je persoon en je concepten.
De wil is wat je verscheurt
Eenheid nastreven is verdeeld blijven.
De wil wil steeds wat anders
Of je wilt of niet.
Verdeeldheid is je natuurlijke staat
Ga maar na.
Dé manier om je niet van je wil bevrijden
Het is de wil die zich van de wil bevrijden, dat schiet niet op.
Waarom de wil zichzelf niet onder controle krijgt
Willen willen wat je hebt en niet willen willen wat je niet hebt.
Willen is geen doen
Het hoogste geluk.
Kun je willen wat je wilt?
Robert Morris Sapolsky (1957) is professor aan de Amerikaanse Stanford Universiteit. Hij doceert er biologie en neurologie. Hij gaat regelmatig naar Afrika om bavianen te observeren en let daarbij speciaal op het ontstaan van stress. Hij is openlijk atheïst en ervan overtuigd dat er niet zoiets bestaat als een vrije wil. Omdat er geen vrije wil bestaat, kunnen we volgens hem niet verantwoordelijk worden gehouden voor onze daden en moeten we misdadigers niet straffen maar genezen. Hij constateert dat veel mensen aan de onderkant van de samenleving nooit een kans krijgen om iets van hun leven te maken en zelfs misdadigers worden zonder dat ze er zelf veel aan kunnen doen. Ze worden niettemin geminacht en moeten zware straffen ondergaan. Dit vindt hij onrechtvaardig en om dit uit te leggen heeft hij een dik boek geschreven.
De homunculus, de homunculuculus en de homunculuculuculus
Over de fractale geest van de vrije wil en de fractale wil van de vrije geest.
