‘Ik heb al een keertje gezegd. De situatie is des te beter, naarmate de Guru onzichtbaar is, wanneer de vorm van de Guru zo minimaal mogelijk is. Het is namelijk zo dat uiteindelijk de Guru helemaal zal moeten verdwijnen, qua vorm. Net trouwens als de vorm van de leerling. Dat is het waar het naar toe gaat. Dat leraar en leerling verdwijnen, één worden.’
leraar
Boeddha’s spirituele zoektocht; een spiegel voor onze eigen tocht?
Waarom ondernam de Boeddha een spirituele zoektocht? Wat kwam hij tegen? Waarom ging hij door? Wanneer was hij klaar?
Dharma-overdracht, goeroes en spirituele vriend(inn)en
Tijdens het leven van Boeddha groeide het aantal volgelingen gestaag. De Eerwaarde zag daarom al snel de kracht van het delegeren in: zowel voor het aannemen van nieuwe monniken (en later nonnen) als voor het getuige zijn van de bekering (‘toevluchtname’) van een lekenvolgeling mocht elke monnik/non deze handelingen uitvoeren.
Meindert van den Heuvel weg bij Zen Centrum Amsterdam
UPDATE donderdag 26 mei 2016, 17.42 uur met reactie van Meindert van den Heuvel. De zenleraar zegt dat hij het Zen Centrum in grote dankbaarheid verlaat. ‘Mijn band met Nico is sterker en beter dan ooit. Ik zal alleen niet meer als vaste docent aan het centrum verbonden zijn omdat ik meer mijn eigen weg wil gaan.’
Bodai deel IV- De grote slagerij
Je kunt niet leven zonder iets dood te maken of iets pijn te doen. Bodai begon te huilen, er kwam zo’n overweldigend verdriet in hem op, het leven was een grote cirkel van pijn en verdriet.
Hojoki – aantekeningen uit mijn kluizenaarshut (II)
De Hojoki is geen historisch werk, hoewel het een ooggetuigenverslag lijkt. Het is een literair geschrift met een boeddhistische inslag. Kamo no Chomei schrijft over de vergankelijkheid der dingen, het lijden dat hiermee gepaard en hoe je je mogelijk kunt bevrijden van dit lijden.
De leraar als beperkt, feilbaar, menselijk wezen
Nico Tydeman: “Zolang de leraar op afstand blijft, blijft hij als idool intact. Maar als je ziet hoe hij zich beweegt in het alledaagse – hoe hij met geld omgaat, geïrriteerd kan zijn, trots is op zijn wijsheid – dan kan de idolatrie afbrokkelen. En zo hoort het.’
Boeddhistisch integriteitsbeleid in het transparantietijdperk
Jules Prast: ‘Dus, heer voorzitter van de Boeddhistische Unie Nederland, geachte sanghaleraren, er is nog meer werk aan de winkel dan de websites alleen te voorzien van een link naar het Meldpunt BG.’
Fouten zijn menselijk, maar wat als een leraar een fout maakt?
Ik snap best dat Nico Tydeman zijn sangha niet in de steek wil laten, dat is weglopen voor je verantwoordelijkheid. Je kunt je echter wel beraden op je positie binnen de sangha. Moet je je daar nog als leraar opstellen, of misschien een wat mindere positie innemen.
‘Biograaf Dalai Lama vestigt zich in China’
De Chinese regering maakte het nieuws zaterdag via de website van Tibet.cn bekend.
Moet ik een leraar hebben? (vervolg)
Ik heb mijn hart verloren aan de dharma. Maar het blijft onvervreemdbaar mijn weg, die ik zelf te gaan heb en die mij op onbekende paden brengt.
Hoe graag wil je de leraar uithangen, en hoe graag wil je alles zelf bepalen?
Ik heb nu zelf een koan verzonnen…
Dorien Quik – ‘Ieder misbruik is een vorm van onmacht’
Onmacht en zijn tweelingbroer macht zijn niet anders dan een conditionering van pijn. Wees geen leraar, geen leerling
Edel Maex- Wat is misbruik?
Waar zit onze kwetsbaarheid als leerling tegenover een boeddhistische leraar?
Wie bewaakt de leraar?
Er hangt een grauwsluier over boeddhistisch Nederland na de onthullingen over seksueel misbruik in boeddhistische groepen. Hoe nu verder?
Volledige overgave
Alhoewel het misschien niet populair is in deze tijd pleit ik toch voor een volledige overgave van de beoefenaar aan de training, die daarmee het volle vertrouwen aan de leraar geeft.
Moet ik een leraar hebben?
Op een manier is de vraag de moeite van het stellen niet waard. Als ik iets wil leren is het interessant om iemand te hebben die mij dat kan leren.
Spraakmakende boeddhistische leraar Robina Courtin in Nederland
Deze humorvolle leraar is vooral bekend door haar werk met gevangenen, van wie er maandelijks duizend nieuwe gedetineerden een beroep doen op haar Liberation Prison Project.
Boeddhistische leraar Ruth Denison (92) overleden
Ruth Denison was een fervent voorstander van de volledige wijding van vrouwelijke boeddhistische kloosterlingen en ze verwelkomde nonnen in haar eigen centrum.
Afscheid ?
Het artikel ‘De knuppel in het hoenderhok’ van Jules Prast heeft voor veel discussie gezorgd. Onze lezer Sjoerd Windemuller stuurde naar aanleiding daarvan het volgende gedicht in.
Vallen
Ik las het en huilde en lachte tegelijk. In een flits werd helder hoe ik me kan laten vallen. Keer op keer op keer.
Symposium leraar en leerling
Hoe belangrijk is de rol van de leraar? En wat valt te zeggen over het oriënteren bij verschillende leraren?
Waar blijven de Nederlandstalige boeddhistische podcasts?
Boeddhisten van de Lage Landen, de bodhisattva van de innovatie roept u.
Robert Keurntjes: het nieuws deze week- 29062013
In het kader van het doel van het boeddhisme lijkt me het worden van leraar dan ook niet echt een beloning maar vooral een nieuwe dimensie in je identificatie om mee aan de slag te kunnen. Het lijkt me bij voorbeeld lastig en pijnlijk wanneer je titel in het geding komt omdat er een zwakke schakel in de overleveringslijn zit.
