Ik leg aan Pepijn voor dat iemand die onbekend is met de teachings van de Boeddha misschien het idee kan krijgen dat hij leeft als een boeddhistische fanaat. Ik vraag daarom of hij kan uitleggen hoe zijn dharmabeoefening tot uiting komt in het dagelijkse leven zonder boeddhistische termen te gebruiken.
dharma
Poortloze Poort 12.14 – Vrij of blij
De overeenkomst tussen een goede leerling en een goede leraar.
Poortloze Poort 12.13 – Afvallers
Het verschil tussen een goede leraar en een hele goede.
Poortloze Poort 12.12 – Zadelpijn
Het verschil tussen een slechte leraar en een goede.
Poortloze Poort 12.10 – Tering
Waar vind je de kennis zonder leraar?
Poortloze Poort 12.5 – Stil gebed
Hoe klinkt groeiend gras?
Poortloze Poort 12.4 – Geen-antwoordapparaat
Iedere ochtend zei Zuetsu tegen zichzelf: ‘Meester, wat bent u stil’, en gaf dan geen antwoord.
Poortloze Poort 12.3 – Hoe minder geleerd, hoe minder verkeerd
Je kunt het niet verkeerd doen! Je kunt het ook niet goed doen!
Poortloze Poort 12.2 – Leer noch meester
Dharmahapjes voor iedere dag.
Poortloze Poort 12.1 – Voor dovemansoren
Laat je niet wijsmaken dat je je niets moet laten wijsmaken.
Poortloze Poort 12 – Heer en meester
Laat je door niemand iets wijsmaken.
Jules Prast – Op de maat van het menselijk verlangen
Er is niet één juiste weg, niet één ware boeddha. Wie het mysterie binnentreedt, weet niet waaraan hij of zij begint en waar het zal eindigen.
Ujukarin – De lotusbloem en haar wortels: economie en maatschappelijke zorg
Boeddha gebruikte regelmatig de parabel van de lotus, die vanuit een modderige vijver de prachtigste bloemen kan laten ontluiken. Net zo is het advies voor de boeddhist om ‘in de wereld maar niet van de wereld’ te leven.
Honger naar de dharma
Geboorte en dood is het enige wat van belang is; het doorbreken van de wet van oorzaak en gevolg. Het opheffen van de dualiteit, is waar de zentraining op gericht is. Ontwaken en tot realisatie komen.
Godsbeeld
God? Het valt niet te benoemen…er valt niet over te praten. Zen kent geen God, maar ons gewone leven is wel de Weg.
‘Nee, Sogenji was best pittig, maar toch zeker niet zo erg als de hel!’
De één schept altijd veel te veel op bij het eten, de tweede maakt nóóit de Wc’s schoon, de derde zit bij zazen de hele tijd te slapen, de vierde moet altijd per se het laatste woord hebben… stelletje idioten, snappen ze dan niet wat ‘zen’ is?!?
Het wonder en het laatste woord
De zeven paden van mijn labyrint voeren mij overal. Ze slingeren heen en weer en je hebt er geen vat op al kun je maar één kant uit. Er is geen plaats waar ik niet kom.
Sangha, spirituele vriendschap en toewijding aan het dharmapad
Het is volgens Boeddha zeer belangrijk om spirituele vriendschappen te onderhouden, en daardoor een sangha te vormen. Wat maakt vriendschappen nu spiritueel, en hoe maak je dat onderscheid tussen horizontaal en verticaal?
Dharma-overdracht, goeroes en spirituele vriend(inn)en
Tijdens het leven van Boeddha groeide het aantal volgelingen gestaag. De Eerwaarde zag daarom al snel de kracht van het delegeren in: zowel voor het aannemen van nieuwe monniken (en later nonnen) als voor het getuige zijn van de bekering (‘toevluchtname’) van een lekenvolgeling mocht elke monnik/non deze handelingen uitvoeren.
De dharma voor dummy’s
Een washeldere uiteenzetting.
Angel Kyodo Williams in Nederland
Tegen de achtergrond van het publieke protest tegen de racistische excessen in de VS, pleit Williams voor een activisme dat gebaseerd is op zelfreflectie. Hoe is haar boodschap toe te passen op onze situatie?
De dharma
Als wij in het verleden in Japan uit bedelen gingen had elke monnik een handbel, een kom en een tas bij zich. We liepen achterelkaar en om onze komst aan te kondigen belden we onophoudelijk en riepen een langgerekt Hooooooooooo. Ho betekent ‘de dharma, het pad’.
Zen en de zin van dharmabeoefening- deel een
Omdat zen zich richt op de geest, de levende zharma, is elk rationeel menen (!) te kennen van het boeddhisme veruit inferieur aan die ervaring. Het adagium is dat ervaren eerst komt, en woorden om die ervaring uit te drukken – voor zover dat überhaupt al kan – van later belang zijn.
‘Weinig mensen komen naar een Dhamma-voordracht om te horen hoe ze zich kunnen bevrijden van het aangename’
De Boeddha onderricht zijn zoon, Rahula (deel 3).
