• Door naar de hoofd inhoud
  • Skip to secondary menu
  • Spring naar de eerste sidebar
  • Spring naar de voettekst

Boeddhistisch Dagblad

Ontwart en ontwikkelt

Header Rechts

Vijftiende jaargang

Zoek op deze site

  • Home
  • Agenda
    • Geef je activiteit door
  • Columns
    • Andre Baets
    • Dharmapelgrim
    • Bertjan Oosterbeek
    • Dick Verstegen
    • Edel Maex
    • Emmaho
    • Goff Smeets
    • Hans van Dam
    • Jana Verboom
    • Joop Hoek
    • Jules Prast
    • Paul de Blot
    • Rob van Boven en Luuk Mur
    • Ronald Hermsen
    • Theo Niessen
    • Xavier Vandeputte
    • Zeshin van der Plas
  • Nieuws
  • Contact
    • Steun het BD
    • Mailinglijst
  • Series
    • Boeddha in de Linie
    • De werkplaats
    • Recepten
    • De Linji Lu
    • De Poortloze Poort
    • Denkers en doeners
    • De Oude Cheng
    • Meester Tja en de Tao van Niet-Weten – alle links
    • Fabels door Goff
    • Cartoons van Ardan
    • Tekeningen Sodis Vita
    • De derwisj en de dwaas
  • Over ons
    • Redactiestatuut van het Boeddhistisch Dagblad
    • Redactieformule van het Boeddhistisch Dagblad
  • Privacy

Home » Columns » Begrenzen zonder te beheersen

Begrenzen zonder te beheersen

13 oktober 2026 door Rob van Boven en Luuk Mur Reageer

Wat er kan gebeuren wanneer ook de jeugdbeschermer in overlevingsmodus raakt

Een vechtscheiding. De moeder slaapt slecht, is bang haar kinderen kwijt te raken en kan haar emoties nauwelijks reguleren. Ze schrijft lange mails, belt vaak, huilt tijdens gesprekken en reageert soms fel.

Voor haar staat er iets ingrijpends op het spel: het contact met haar kinderen.

Voor een jeugdbeschermer kan dat buitengewoon lastig zijn. Gesprekken lopen uit, besluiten worden telkens opnieuw ter discussie gesteld en iedere poging om rust te creëren lijkt nieuwe onrust op te roepen.

Dan kan de gedachte ontstaan:

Zo kan het niet langer. Zij moet zich anders gaan gedragen.

En daar begint een belangrijk professioneel vraagstuk.

Een jeugdbeschermer mag grenzen stellen. Hij kan bepalen hoe overleg plaatsvindt, afspraken maken en aangeven wat volgens hem noodzakelijk is voor de veiligheid van het kind. Maar hij behoort niet te bepalen wat een ouder moet voelen, denken of vinden.

Zijn belangrijkste professionele instrument blijft uiteindelijk zijn eigen gedrag.

In ons model van het Interne Gezin heeft de jeugdbeschermer zijn Strateeg hard nodig. Die analyseert, ordent, denkt vooruit en schat risico’s in. Maar onder langdurige druk kunnen diezelfde vermogens steeds meer in dienst komen te staan van de Overlever.

Tegenspraak voelt dan niet langer als informatie, maar als tegenwerking. Emotie wordt ervaren als verstoring. Onzekerheid wordt moeilijker te verdragen.

De vraag kan ongemerkt verschuiven van:

Wat heeft deze ouder nodig om haar verantwoordelijkheid te kunnen dragen?

naar:

Hoe krijg ik haar zover dat zij doet wat wij noodzakelijk vinden?

Daar wordt het riskant.

Een jeugdbeschermer beschikt immers over institutionele macht. Hij legt informatie vast in dossiers, overlegt met collega’s en gedragswetenschappers en kan zijn visie inbrengen in juridische procedures. Dat zijn belangrijke middelen om kinderen te beschermen.

Maar dezelfde middelen kunnen ook worden ingezet om weerstand te doorbreken.

Afspraken worden voorwaarden. Voorwaarden worden drukmiddelen. Een afwijkende zienswijze wordt uitgelegd als gebrek aan samenwerking. Het verzet dat daarop ontstaat bevestigt vervolgens het idee dat nóg meer regie nodig is.

Zo kan een zichzelf versterkende cirkel ontstaan:

onzekerheid leidt tot controle,
controle roept verzet op,
verzet leidt tot meer behoefte aan regie,
en meer regie roept opnieuw verzet op.

Aan beide kanten kan iets vergelijkbaars gebeuren. De ouder probeert vanuit angst meer grip te krijgen. De professional probeert vanuit oplopende spanning meer regie te krijgen. Beiden kunnen in overlevingsgedrag terechtkomen en het gedrag van de ander gaan zien als bewijs dat hun eigen reactie noodzakelijk is.

Maar er is een belangrijk verschil.

De jeugdbeschermer beschikt over professionele en institutionele macht.

Juist daarom rust op hem een bijzondere verantwoordelijkheid tot zelfreflectie.

Dat betekent niet dat hij alles moet accepteren. Schelden, dreigen of eindeloos bellen hoeven geen onderdeel te zijn van professioneel contact. Grenzen kunnen noodzakelijk zijn.

Maar er bestaat een wezenlijk verschil tussen begrenzen en beheersen.

Begrenzen zegt:

Zo kunnen wij met elkaar werken.

Beheersen zegt:

Jij moet je zo gedragen dat ik weer grip ervaar.

Daarom zijn andere vragen nodig:

Wat gebeurt er met mij wanneer deze ouder mij tegenspreekt? Waarom maakt haar gedrag mij boos of machteloos? Ben ik nog bezig met wat het kind nodig heeft, of probeer ik ook mijn eigen spanning te verminderen?

Professionaliteit betekent niet dat een jeugdbeschermer geen angst, irritatie of machteloosheid voelt. Het betekent dat hij die gevoelens herkent zonder ze automatisch om te zetten in meer controle.

Machtsmisbruik begint namelijk niet altijd met een verlangen naar macht.

Het kan ook beginnen wanneer iemand zijn eigen gevoel van machteloosheid niet meer verdraagt.

Wanneer ouder en hulpverlener daardoor volledig tegenover elkaar komen te staan, zou een onafhankelijke derde moeten kunnen meekijken. Niet alleen naar het gedrag van de ouder, maar ook naar de aannames en het handelen van de hulpverlening.

De belangrijkste professionele vraag is dan niet:

Hoe krijg ik deze ouder onder controle?

Maar:

Hoe blijf ik zelf professioneel wanneer ik moet begrenzen, maar de ander niet kan — en niet behoor te — beheersen?

Categorie: Columns, Tweespraak Rob van Boven en Luuk Mur Tags: angst, institutionele macht, interne gezin, irritatie, jeugdbeschermer, machteloosheid

Lees ook:

  1. Nederland als athocratie
  2. Als kwetsbaarheid verboden wordt
  3. Als de volwassene in ons wakker wordt (6)
  4. Als ons verhaal de werkelijkheid wordt

Elke dag het BD in je mailbox?

Elke dag sturen we je een overzicht van de nieuwste berichten op het Boeddhistisch Dagblad. Gratis.

Wanneer wil je het overzicht ontvangen?

Lees Interacties

Geef een reactie Reactie annuleren

Je e-mailadres wordt niet gepubliceerd. Vereiste velden zijn gemarkeerd met *

Deze site gebruikt Akismet om spam te verminderen. Bekijk hoe je reactie gegevens worden verwerkt.

Primaire Sidebar

Door:

Rob van Boven en Luuk Mur

Rob van Boven (1951) is psycholoog en psychotherapeut met belangstelling voor het boeddhisme. Luuk Mur ( 1952) is psycholoog en lid van de Dzogchen Community Nederland. Beide mannen gaan over boeddhistisch gerelateerde zaken in gesprek in Tweespraak. 
Alle artikelen »

Agenda

  • Agenda
  • Geef je activiteit door

Ochtend- of avondeditie

Ochtend- of avondeditie ontvangen

Abonneer je

Elke dag gratis een overzicht van de berichten op het Boeddhistisch Dagblad in je mailbox.
Inschrijven »

Agenda

  • 2 september 2026
    Basiscursus Zenmeditatie 2 september t/m 14 oktober 2026 in Arnhem
  • 2 september 2026
    Zenzitten in Leiden
  • 15 september 2026
    Introductie Zenmeditatie
  • 3 oktober 2026
    Workshops Kum Nye yoga - Leven ademt
  • 3 oktober 2026
    Workshops Kum Nye yoga - Open voor alles
  • 6 oktober 2026
    Basiscursus Zenmeditatie 6 okt.t/m 17 nov. Zen Spirit Rosmalen.
  • 6 oktober 2026
    Basiscursus Zenmeditatie leren mediteren
  • 6 oktober 2026
    Basiscursus Zenmeditatie Rosmalen/'s- Hertogenbosch
  • bekijk de agenda
  • De werkplaats

    De werkplaats.

    Boeddhistische kunstenaars

    Artikelen en beschrijvingen van en over het werk van boeddhistische kunstenaars. Lezers/kunstenaars kunnen zich ook aanmelden met hun eigen werk.
    lees meer »

    Pakhuis van Verlangen

    In het Boeddhistisch pakhuis van verlangen blijven sommige teksten nog een tijdje op de leestafel liggen.

    De Poortloze Poort voor nitwits, koan 27 – Niet de geest, niet de boeddha, niet de dingen

    Hans van Dam - 11 oktober 2026

    De leer die nog nooit verkondigd is en die niemand ooit zal onderwijzen.

    Ksaf – De kunst van het geluk 1

    Ksaf Vandeputte - 22 juli 2026

    Nieuw, positief gedrag inoefenen vraagt om volgehouden overtuiging. Om te beletten dat onze  overtuiging slinkt, kunnen we een gevoel van hoogdringendheid opwekken, als besef van onze eindigheid. De uitdaging wordt dan dat we elk moment benutten om te doen wat goed is voor onszelf en voor anderen.

    Boeddhistische doeners en denkers – de serie (29)

    gastauteur - 17 mei 2026

    Arjan Mulder: 'Het boeddhisme is voor mij een persoonlijke tocht. Ik weet dat dit niet wordt aangeraden, maar ik kan niet zo veel met bijeenkomsten. De meditatie-ochtenden en weekend-retraites die ik heb bezocht, leverden mij vooral 'ongeloof op – over starre interpretaties en rituelen, met weinig ruimte voor gesprek.'

    Boeddhistische doeners en denkers – de serie (27)

    gastauteur - 15 mei 2026

    Loekie: 'Ik ben ook heel dankbaar dat dit op mijn pad is gekomen. Dat het voor mij als leek mogelijk is om met een groep van 60 mensen tien dagen op de Drentse hei samen te mediteren en te leren over het boeddhisme, dat is echt heel bijzonder.’

    Taigu – Het lijden in de wereld

    Jules Prast - 24 april 2026

    Het komt Taigu voor dat boeddhisme te vaak gaat over ‘verlichting’ en te weinig over het lijden in de wereld, dat eerst moet worden opgelost voordat iemand zich in spirituele zin bevrijd kan wanen. Het existentiële kerndilemma van boeddhisme is dat wij ieder delen in de rotheid van de wereld, terwijl wij over het vermogen beschikken onze bevrijding dichterbij te brengen door het lijden van de ander te verminderen. In sommige teksten wordt dit vermogen ‘boeddhanatuur’ genoemd.

    Meer onder 'pakhuis van verlangen'

    Footer

    Boeddhistisch Dagblad

    over ons

    Recente berichten

    • Begrenzen zonder te beheersen
    • Hans van Willenswaard – Het mysterie van de Zwarte Tulp (9) – de vervulling van het pionierstijdperk
    • Universeel grafschrift
    • André Baets – over najaarsoverstromingen, poelkikkers en libellen
    • Tibet – terug naar school

    Reageren

    We vinden het geweldig om reacties op berichten te krijgen en op die manier in contact te komen met lezers, maar wat staan we wel en niet toe op de site?

    Over het BD

    Het Boeddhistisch Dagblad is een onafhankelijk journalistiek webmagazine over boeddhistische thema’s en inzichten.
    Lees ons colofon.

    Zie ook

    • Contact
    • Over ons
    • Columns
    • Reageren op de krantensite

    Het Boeddhistisch Dagblad is een onafhankelijk journalistiek webmagazine over boeddhistische thema’s en inzichten. Lees ons colofon.