Als je de leer wilt doorzien, laat je dan niet misleiden. Kom je de Boeddha tegen, dood de Boeddha! Kom je jezelf tegen, dood jezelf!
zen
Preek 33 – Een leraar is geen boeddha!
Er zijn nou eenmaal van die sullen die tempels vereren en beelden aanzien voor boeddha’s.
Zen op z’n best: een innerlijke revolutie
Zen op z’n best is een innerlijke revolutie die alles op zijn kop zet en al je ideeën verwoest. Zonder uitzondering. Deze ook.
Preek 32 – Maak er meteen een einde aan!
Wat gebeurt er wanneer een leerling een meester ontmoet?
Preek 31 – Hou op, schei uit!
Zolang je tot inzicht probeert te komen, zul je een speelbal van je gedachten blijven.
Zen op z’n slechtst: onderdanigheid en ritualisme
De verkeerde zen van het zwijgend malen.
Preek 30 – De ware leer heeft geen inhoud!
De ware mens heeft geen gestalte, de ware leer heeft geen inhoud.
Preek 29 – Een boeddha heeft geen bovennatuurlijke krachten!
Over de zogenaamd bovennatuurlijke krachten van boeddha’s.
Het leven als koan – de wegdenkweg
Het leven is een raadsel, is dat waar?
Preek 28 – Een boeddha heeft geen kenmerken!
Het sterfelijke lichaam is niet wat ontwaakt. Vrij zijn van kenmerken is het ware kenmerk.
Preek 27 – De Boeddha was even sterfelijk als wij!
Wie van jullie heeft hem ooit gezien of gesproken of zelfs zijn lijk maar geroken?
De koan als dwaaltekst – de weg terug
Geestelijk kun je dan eventjes geen kant meer op, en dat is waar je heen moet.
Preek 26 – Zoek de Boeddha en je blijft geboeid!
Zoek de Boeddha en je blijft geboeid. Zoek de patriarchen en je blijft gebonden.
Preek 25 – Jouw geest is de weetnietgeest!
Zeg eens, wat valt er te leren, waar wou je heen? Wat ontbreekt je op dit moment? Wat moet er zo nodig bereikt worden?
Zen zonder masker of mantel
‘Weg met de tenenkrommende teisho’s dus, weg met het boeddhologische gebazel, weg met de metafysische mystificaties, weg met de ellenlange exegesen, weg met de blinde bewondering voor de stamhouders en de zegeldragers en hun westerse klonen en epigonen.’
Preek 24 – Schijt aan het verleden!
Trillend van ontzag kus je denkbeeldige voeten en lik je denkbeeldige hielen van denkbeeldige sterren uit het bruine verleden.
Preek 23 – Allemaal illusie!
IJveraars, wat valt er te blussen aan bluswater? Wat valt er te legen aan leegte? Wat valt er te onthullen aan het oog dat alles doorziet?
De verkeerde zen van het zwijgend stralen
‘Terwijl zen in werkelijkheid alleen maar zo verschrikkelijk moeilijk lijkt omdat het zo verschrikkelijk makkelijk is.’ Tweede inleiding van Niet om door te komen! De Poortloze Poort.
Preek 22 – Oefening baart karma!
Wat is het dat de boeddha’s en de patriarchen onderscheidt? Ze zijn van Boeddha los en van onthechting onthecht.
Preek 21 – Voorouderlijke verzinsels!
Buiten de geest om is er geen leer. Erbinnen valt niets te winnen.
Wat is de Poortloze Poort en wie is Wumen Huikai?
Eerste van acht inleidende artikelen over de Poortloze Poort.
Preek 20 – Laat lopen en alles marcheert!
Zodra je iets gelooft slaat je geest op hol en is er geen houden meer aan. Zelfs een bodhisattva is er niet immuun voor.
Preek 19 – De ware wegloper staat voor niets!
De ware wegloper zegt niet van zichzelf: ‘Ik ben een boeddha.’ Hij zegt niet van zichzelf: ‘Ik ben geen boeddha.’
Albert Schweitzer en de tekenende tandendokter Frederick Franck
Werk van Frederick Franck is opgenomen in collecties van o.a. het Museum of Modern Art (New York) maar ook de Radboud Universiteit in Nijmegen bezit een aantal werken van hem, waaronder een kruisweg, die bijzonder is omdat hierin het passieverhaal dat wortelt in rooms-katholiek erfgoed wordt verbonden met het boeddhisme.
