Stink er niet in!
De virtuele denkster 227
…
Japanse tempel – ‘Boeddha transformeert zich tot robot’
Critici zeggen dat de tempel een nieuw monster van Frankenstein heeft gecreëerd en de boeddhistische religie te schande maakt.
Wouter ter Braake – Het boek van alles
‘Waar zijn wij vóór dat we geboren worden?’. Het kleine joch kijkt Vanitas verwachtingsvol aan. ‘Overal en nergens’ flitst het door Vanitas heen. Maar hij antwoordt in uitgebreide zinnen. Soms aarzelend. Het lijkt erop dat zijn bronnen van poëzie en literaire zinnen opgedroogd zijn.
Koan 3 – Waar is de mens die zich nooit laat kennen?
Hebbes!
Het jaar 2019 – dag 235 – lijstje
De dood en het lijstje.
Somewhere over the rainbow, skies are blue.
Take care out-there.
Snapshots en de vorming van het bewustzijn
We zien objecten soepel bewegen, we horen voortdurend geluiden en we ruiken en voelen zonder onderbreking. Is dat wel het geval? Een wetenschappelijke stroming stelt dat onze hersenen alleen zintuiglijke informatie verzamelen op sommige momenten, zoals een camera die snapshots maakt.
Wakker Dier – modderpoeltrofee 2019 naar Raalte
Met deze prijs wil Wakker Dier de familie Overesch in het zonnetje zetten. De zeugen van Overesch vinden verkoeling in een bad van water en modder, maar ook langs de schaduwrijke bosrand rondom de poel.
Het jaar 2019 – dag 234 – onbegrijpelijk
De boeddhistische journalist en CBD.
Somewhere over the rainbow, skies are blue.
Take care out-there.
foodwatch – gezonde claims en toch lage gezondheidsscores
‘Nutri-Score’-logo leidt tot verrassende ontmaskeringen.
Maha Karuna Ch’an – zitten in verbondenheid met alles en iedereen uitgebreid
Vanaf juni 2019 zitten deelnemers samen thuis- de sessies zijn begonnen met twee avonden in de week. Omdat er veel positieve reacties kwamen op de eerste aankondiging en duidelijk in een behoefte wordt voorzien, zijn de zit perioden uitgebreid en afgestemd op de wensen van zoveel mogelijk deelnemers.
Triratna – ‘misbruik en wangedrag nog erger dan gedacht’
Het artikel in The Guardian verwijst naar de hedonistische aard van de vroege en middenperiode van de Triratna organisatie en beschrijft ze als “die meer doen denken aan een homobadhuis in San Francisco dan aan een boeddhistische retraite”.
