Wierook branden, soetra’s reciteren, je tijd doorbrengen met je ter aarde buigen, opletten of je wel helemaal stilzit, je op een gedachte of juist het uitbannen van die gedachte concentreren, kijk, dat is jullie dwaling.
Boeddhisme
Boeddha en zelfdoding
Het leven mag geen lijden inhouden. Maar je dient succesvol te zijn enzomeer.
Je dient bovenal gratis en voor niets geluk te ervaren, hier en nu en niet ergens in de toekomst, lijkt het motto van velen onder ons.
Han de Wit presenteert zijn nieuwe boek Helder denken, helder zien
Voor Han de Wit is boeddhisme een radicale manier om ons bestaan onder ogen te komen. Met nuchterheid en precisie onderzoekt hij wat aandacht, lijden en vrijheid werkelijk voor ons betekenen. En, hoe is het om helder te kunnen zien in een tijd waarin echt en nep steeds moeilijker te onderscheiden zijn?
De woorden van de Oude Cheng (1)
Ik, oude Cheng, doe niemand na, ik belijd geen enkel geloof, ik volg geen enkele school en ben niemands volgeling. In mijn wezenlijke natuur weet ik niets, heb ik niets en ben ik niets, want daar bestaat geen oude Cheng.
‘Vanuit mijn meditatie zit viel ik mijn gewapende overvaller aan’
‘Even na twaalven werd hij erg zenuwachtig, toen was er gepind. Ze zouden niet meer terug komen, hij stond er alleen voor. Hij wilde me opnieuw knevelen, ik moest mijn handen naar voren steken. Ik dacht, ja, maar dan ben ik hulpeloos. Ik ging in de meditatie zit en dacht na. Werd erg rustig. Als in een vertraagde film sprong ik op hem af. Zijn pistool lag op tafel. Het was nu of nooit, ik wilde vrij zijn, als de anderen zouden terug komen wist ik niet wat er zou gebeuren. Hij gooide mij op de grond en weer sprong ik op hem af. Stompte hem tegen de tafel aan. Hij draait zich om, pakt zijn telefoon en pistool en loopt naar buiten. Hij rechts, ik links. Bij de buren is de politie gebeld.’
Guy – De Boeddha is een leraar, geen profeet
Het enige wat de Boeddha voor ogen had was ons bevrijden van ons lijden (P. dukkha). Van die permanente onvrede die we, als mensen, heel ons leven meezeulen.
Hans van Willenswaard – Het mysterie van de Zwarte Tulp (10) – de invloedsfeer van de theosofie
Juist in maatschappelijke betrokkenheid schuilt het geheim van een mogelijk ‘tulpenboeddhisme’.
Karma in de tijd van de Boeddha
Onvermijdelijk wierp de leer van de wedergeboorte de vraag op naar het subject van de wedergeboorte: wie of wat is het dat wedergeboren wordt?
Boeddhisten voor Moeder Aarde bij De Rode Lijn Voorbij
De organisatie: ‘Als bodhisattva’s willen we mindfulness, compassie, heling, geweldloosheid en vrede verspreiden ter bescherming van elkaar, alle levende wezens, de aarde en – op 8 november in het bijzonder – de mensen in Palestina. We zijn vastbesloten om met mededogen te reageren op onrecht. Onze geloften worden gedragen door een actieve beoefening die geweldloos verzet ondersteunt en de stemmen van de onderdrukten laat horen.’
Hans van Willenswaard – Het mysterie van de Zwarte Tulp (9) – de vervulling van het pionierstijdperk
“Ikzelf heb nooit gezegd dat ik de Dalai Lama was.”
André Baets – over najaarsoverstromingen, poelkikkers en libellen
Je kan met redeneren, met woorden, nooit het mysterie van het leven ontcijferen. Je kunt er over praten, omschrijvingen geven. Maar het eindeloze van een Boeddha, zonder grenzen, zonder beperkingen, kan je nooit door woorden leren; je moet het ervaren. Doordringen in het mysterie kan je enkel door stil te worden. Zoals de riviergod stil werd bij het zien van de oceaan en in die oceaan ervoer wat oneindigheid is.
Kostbare kans – Zijne Eminentie Jhado Rinpoche in Nederland
Van 20 tot en met 23 november ontvangt Maitreya Instituut Loenen Zijne Eminentie Jhado Rinpoche, een zeer gerespecteerde meester in de soetra’s en tantra’s van het Tibetaans boeddhisme. Hij geeft onderricht over de Zevenendertig Beoefeningen van een Bodhisattva en verleent een Amitāyus-initiatie voor een lang leven.
