• Door naar de hoofd inhoud
  • Skip to secondary menu
  • Spring naar de eerste sidebar
  • Spring naar de voettekst

Boeddhistisch Dagblad

Ontwart en ontwikkelt

Header Rechts

Veertiende jaargang

Zoek op deze site

  • Home
  • Agenda
    • Geef je activiteit door
  • Columns
    • Andre Baets
    • Dharmapelgrim
    • Bertjan Oosterbeek
    • Dick Verstegen
    • Edel Maex
    • Emmaho
    • Goff Smeets
    • Hans van Dam
    • Jana Verboom
    • Joop Hoek
    • Jules Prast
    • Paul de Blot
    • Rob van Boven en Luuk Mur
    • Ronald Hermsen
    • Theo Niessen
    • Xavier Vandeputte
    • Zeshin van der Plas
  • Nieuws
  • Contact
    • Steun het BD
    • Mailinglijst
  • Series
    • Boeddha in de Linie
    • De werkplaats
    • Recepten
    • De Linji Lu
    • De Poortloze Poort
    • Denkers en doeners
    • De Oude Cheng
    • Meester Tja en de Tao van Niet-Weten – alle links
    • Fabels door Goff
    • Cartoons van Ardan
    • Tekeningen Sodis Vita
    • De derwisj en de dwaas
  • Over ons
    • Redactiestatuut van het Boeddhistisch Dagblad
    • Redactieformule van het Boeddhistisch Dagblad
  • Privacy

Home » Boeddhisme » Mahayana » Nieuwe dageraad van boeddhistische verdraagzaamheid

Nieuwe dageraad van boeddhistische verdraagzaamheid

19 juni 2017 door Jules Prast

Alle boeddhistische scholen komt een principiële gelijkberechtiging toe. Geen enkele weg is meer of minder dan de andere, aldus een verhelderend boek van Thich Nhat Hanh.

“Oordeelt niet, opdat gij niet geoordeeld worde” (Mattheüs 7:1) is niet alleen een bijbelse, maar ook een boeddhistische wijsheid.

Volgens het Grote Voertuig-boeddhisme (mahayana) kent de Dhamma 84.000 manieren om tot ontwaken te geraken. De één doet het zus, de ander doet het zo. De één is een stukje verder, de ander minder ver op de weg. Wat doet het er in vredesnaam toe?

Zo benadrukt Thich Nhat Hanh in een verhelderend boek uit 2003* dat de meditatieschool (lees: zen) en de reinelandschool niet twee zijn, maar één. In de onversneden logica van de Avatamsaka sutra met zijn Chinese filosofie van ‘werelden in werelden’ klopt dit als een bus.

Thich Nhat Hanh’s insistentie op het ‘inter-zijn’ van boeddhistische scholen is om twee redenen bevrijdend.

In de eerste plaats omdat hij in zijn interpretatie van het Reineland boeddhisme Shinran met geen woord noemt. Wat voor onnavolgbare spirituele verdienste Shinran ook heeft gehad, Thich Nhat Hanh maakt duidelijk dat niemand het monopolie op de wijsheid heeft. Dit kunnen de moderne gereformeerde kerken van het shinboeddhisme ter harte nemen.

In de tweede plaats realiseert Thich Nhat Hanh zich terdege dat het vooroordeel in iedere boeddhistische school voorverpakt zit. De één heeft zich altijd willen profileren ten koste van de ander, omwille van spiritueel marktaandeel, de gunst van het wereldlijk gezag of materieel gewin. Niets menselijks is boeddhisme vreemd.

Zelfs het Grote Voertuig draagt een vooroordeel in zijn moederschoot mee. Het zet zich af tegen de praktijk van de scholen van het oorspronkelijke boeddhisme. Het ideaal van de arhat wordt in de Lotus sutra en talloze andere mahayanateksten bijkans minachtend ondergeschikt verklaard aan dat van de bodhisattva. Dit vooroordeel van toen klinkt door tot in de beoefening van nu, alsof de letter van weleer de geest van het heden moet zijn.

Thich Nhat Hanh maakt in zijn boek gehakt van deze zienswijze. Inter-zijn involveert de principiële gelijkberechtiging van de latere scholen en die van het oorspronkelijke boeddhisme. Zonder onderscheid, zonder oordeel over elkaar. Hij betrekt er zelfs het christendom bij. Laat ieder op zijn of haar wijze het ware thuis vinden, of dit nu nirvana, boeddhanatuur, oorspronkelijk gelaat, reine land of koninkrijk Gods heet. Het dondert niet, eenvoudigweg.

O, dit brengt zoveel binnen ons eigentijdse spirituele bereik. De koan is niet meer of minder dan de nembutsu en omgekeerd. De meditatie beperkt zich niet tot de instructies van Dogen. Het is niet verboden, eerder zelfs geboden, om de gedachtes niet de gedachtes te laten, maar er op het kussen één vast te grijpen en te ontleden in factoren. Heilzaam, onheilzaam of neutraal? Lekker puzzelen en piekeren op de mat; geloof het, het mag. En weer eens in de bijbel spieken, dat eveneens.

De lange weg van de Satipatthana sutra en de Anapanasati sutra is niet meer of minder dan de nadien sterk bekorte wegen van zen en reine land. De arhat is niet meer of minder dan de bodhisattva.

Is dit niet een mooie nieuwe dageraad van religieuze verdraagzaamheid voor het westerse boeddhisme? Het begin van een bevrijdend eclecticisme? Ik heb zen pas werkelijk leren kennen door de lens van het reine land. Ik begin het boeddhisme pas te kennen door de doctrines van zen los te laten en de praktijk van theravada te betrekken bij mijn aandacht beoefening. Is het niet wonderlijk?

Laat daarom Richard Gombrich Richard Gombrich en Stephen Batchelor Stephen Batchelor. Met respect voor alles wat zij hebben in te brengen, het zijn intellectuele dwaallichten in vergelijking met de doorleefde spirituele wijsheid van Thich Nhat Hanh. Helaas voor Nederlandstalige lezers is zijn boek voor zover ik weet alleen beschikbaar in het Engels.

* Thich Nhat Hanh, Finding Our True Home. Living in the Pure Land Here and Now (2003).

Categorie: Mahayana, Reine Land, Theravada, Zen Tags: arhat, bodhisattva, Jules Prast, Reine Land

Lees ook:

  1. Twee fragmenten over Anderkracht door Shinran
  2. Bevrijd door religieuze verbeelding
  3. De integrale benadering van religie
  4. Maakt mindfulness misbruik van het boeddhisme?

Elke dag het BD in je mailbox?

Elke dag sturen we je een overzicht van de nieuwste berichten op het Boeddhistisch Dagblad. Gratis.

Wanneer wil je het overzicht ontvangen?

Lees Interacties

Reacties

  1. G.J. Smeets zegt

    19 juni 2017 om 17:56

    Jules,
    “Helaas voor Nederlandstalige lezers is zijn boek voor zover ik weet alleen beschikbaar in het Engels.”

    Tja, ook de boeken van Thich Nhat Hahn bevatten boekenwijsheid.
    Het is net als met bezoek van kerk- of tempelgebouwen: heb je er drie aandachtig bekeken dan heb je ze allemaal in het snotje. Ook die van Gombrich en van Batchelor.

  2. Henk Goeting zegt

    19 juni 2017 om 23:13

    Beste Jules, als zienswijzen binnen het Boeddhisme O.K zijn waarom geef je dan Gombrich en Batchelor een veeg uit de pan

  3. Piet Nusteleijn zegt

    20 juni 2017 om 09:22

    Het laatste boek in het Nederlands van TNH, ‘De wereld is mijn thuis/herinneringen en levenslessen, is vol zachtheid.
    P. 58, TNH vertelt over een Franse soldaat:
    “Dat moment van diepe stilte in de tempel had hem veranderd.
    Hij liet de levens van alle levende wezens toe in zijn hart en hij zag hoe zinloos en vernielzuchtig de oorlog was. Dit alles werd mogelijk door dat ene moment waarop hij volledig tot stilstand kwam en zich opende voor die krachtige, helende, wonderbaarlijke oceaan genaamd stilte.”

Primaire Sidebar

Door:

Jules Prast

Jules (1961) schreef van 2012 tot 2025 regelmatig voor het Boeddhistisch Dagblad en sindsdien incidenteel. Bij het Kanzeon Zen Centrum Amsterdam ontving hij in 2013 de dharmanaam Taigu (‘grote dwaas’). Behalve van zen is hij een liefhebber van Shinran en de nembutsu. Parallellen tussen christendom en boeddhisme vormen een terugkerend thema in zijn werk. 
Alle artikelen »

Agenda

  • Agenda
  • Geef je activiteit door

Ochtend- of avondeditie

Ochtend- of avondeditie ontvangen

Abonneer je

Elke dag gratis een overzicht van de berichten op het Boeddhistisch Dagblad in je mailbox.
Inschrijven »

Agenda

  • 10 februari 2025
    Zen Spirit studiegroep 'Het verborgen licht'-vanaf 10 februari 2025
  • 2 mei 2025
    Phowa Studieweek
  • 9 mei 2025
    Seminar Tenzin Wangyal Rinpoche
  • 12 mei 2025
    Maandagochtend meditatie in Amsterdam-West
  • 13 mei 2025
    Verdiepingsbijeenkomst Hand in hand met de Boeddha
  • 13 mei 2025
    Dinsdagavond op even weken samen mediteren in Almere Buiten
  • 13 mei 2025
    Oude boeddhistische inzichten voor geslaagde moderne relaties
  • 13 mei 2025
    Oude boeddhistische inzichten voor geslaagde moderne relaties
  • bekijk de agenda
  • De werkplaats

    De werkplaats.

    Boeddhistische kunstenaars

    Artikelen en beschrijvingen van en over het werk van boeddhistische kunstenaars. Lezers/kunstenaars kunnen zich ook aanmelden met hun eigen werk.
    lees meer »

    Pakhuis van Verlangen

    In het Boeddhistisch pakhuis van verlangen blijven sommige teksten nog een tijdje op de leestafel liggen.

    Weet jij wat een anker is? Test jezelf!

    Hans van Dam - 2 mei 2025

    Deel 3 van een 5-delig dwaalgesprek over de mystieke roos.

    ‘Het leven zelf is zazen’

    Wim Schrever - 28 april 2025

    De grote tragedie hier in het Westen is dat we onze eigen spirituele traditie zo snel hebben opgegeven en met het badwater -de religie- ook het kind -de spiritualiteit- hebben weggegooid. Terwijl een mens fundamenteel nood heeft aan spiritualiteit, aan zingeving.

    Geschiedenis als wapen deel 1

    Kees Moerbeek - 20 april 2025

    President Vladimir Poetin zei in 2014: ‘Onze collectieve herinnering bepaalt onze cultuur, onze geschiedenis en onze tegenwoordige tijd. En onze toekomst zal worden gevormd aan de hand van onze historische ervaring.’ Hij is het zelf die actief deze herinnering en ervaringen vorm geeft en propageert. Ivo van de Wijdeven schrijft dat in de Sovjettijd er nog werd gegrapt dat het land een zekere toekomst had, maar een onvoorspelbaar verleden. Onder Poetin is Ruslands geschiedenis als in beton gegoten. Er is maar één historische waarheid en deze is verankerd in de grondwet en de Nationale Veiligheidsstrategie.

    Jaloerse goden te slim af – de geschiedenis de baas…?

    gastauteur - 13 april 2025

    Hongersnood in een hermetisch afgesloten kuststrook die onwillekeurig aan de vernietigingskampen van weleer doet denken, besmet met meer dan een zweem van genocide… Regeert Adolf Hitler over zijn graf heen? Want bestaat Israël niet bij diens gratie? Zou zonder die bittere nazi-erfenis Palestina als land van drie monotheïstische religies niet nog gewoon zo heten? Is de grond er niet vervloekt, juist door godsdiensten die, gevoed vanuit één fictieve bron, vervolgens als protestbeweging steeds in chronologische volgorde aan haar voorgangster ontspruiten, waarmee de kiem voor een eeuwigdurende vete om de absolute waarheid is gelegd? En claimt niet elk van deze broeder- of zusterstromingen dat stuk met hun aller bloed doordrenkte aarde, aanvankelijk voor Abrahams JHWH, vervolgens voor Jezus’ Vader en ten slotte voor Allah – drie godheden die, in verbitterde onderlinge jaloezie verwikkeld, strijden niet alleen om religieuze hegemonie, maar ook om de profane en politieke macht?

    Wat is quiëtisme?

    Hans van Dam - 27 maart 2025

    Over het stillen van de wil.

    Meer onder 'pakhuis van verlangen'

    Footer

    Boeddhistisch Dagblad

    over ons

    Recente berichten

    • Het verschil tussen apofatisch spreken en katafatisch spreken
    • Sodis – de virtuele denkster 527
    • Officiële lancering van het herintroductieproject van de Gele Komkommer
    • ‘Politiek signaal’ Veldkamp helpt Palestijnen in Gaza niet
    • B’eter Groene goddelijke salade

    Reageren

    We vinden het geweldig om reacties op berichten te krijgen en op die manier in contact te komen met lezers, maar wat staan we wel en niet toe op de site?

    Over het BD

    Het Boeddhistisch Dagblad is een onafhankelijk journalistiek webmagazine over boeddhistische thema’s en inzichten.
    Lees ons colofon.

    Zie ook

    • Contact
    • Over ons
    • Columns
    • Reageren op de krantensite

    Het Boeddhistisch Dagblad is een onafhankelijk journalistiek webmagazine over boeddhistische thema’s en inzichten. Lees ons colofon.