• Door naar de hoofd inhoud
  • Skip to secondary menu
  • Spring naar de eerste sidebar
  • Spring naar de voettekst

Boeddhistisch Dagblad

Ontwart en ontwikkelt

Header Rechts

Twaalfde jaargang

Zoek op deze site

  • Home
  • Agenda
    • Geef je activiteit door
  • Columns
    • Andre Baets
    • Dharmapelgrim
    • Bertjan Oosterbeek
    • Dick Verstegen
    • Edel Maex
    • Emmaho
    • Goff Smeets
    • Hans van Dam
    • Joop Hoek
    • Jules Prast
    • Paul de Blot
    • Ramo de Boer
    • Rob van Boven en Luuk Mur
    • Ronald Hermsen
    • Theo Niessen
    • Xavier Vandeputte
    • Zeshin van der Plas
  • Nieuws
  • Contact
    • Steun het BD
    • Mailinglijst
  • Series
    • Boeddha in de Linie
    • De werkplaats
    • Recepten
    • De Linji Lu
    • De Poortloze Poort
    • Denkers en doeners
    • De Oude Cheng
    • Meester Tja en de Tao van Niet-Weten – alle links
    • Fabels door Goff
    • Cartoons van Ardan
    • Tekeningen Sodis Vita
    • De derwisj en de dwaas
  • Over ons
    • Redactiestatuut van het Boeddhistisch Dagblad
    • Redactieformule van het Boeddhistisch Dagblad
  • Privacy

Home » Nieuws » Beerput van seksueel wangedrag open bij Shambhala

Beerput van seksueel wangedrag open bij Shambhala

27 februari 2018 door Joop Ha Hoek

Tientallen jaren lang zijn vrouwen en kinderen seksueel misbruikt en/of was er sprake van seksueel en sociaal wangedrag binnen de internationale boeddhistische Shambhala-gemeenschap. Sommige senior leraren hadden vrij spel als kinderverkrachter. Slachtoffers werden niet geloofd of door de organisatie tegengewerkt als ze hun ervaringen wilden delen binnen Shambhala of er mee naar buiten wilden gaan.

Dat zijn de schokkende resultaten uit een onderzoek van de psychologe, coach, mediator en ervaringsdeskundige Andrea M. Winn die haar bevindingen twee weken geleden presenteerde. Zij onderzocht een jaar lang het misbruik binnen Shambhala, met ook sangha’s in Nederland. Han de Wit, leraar van Shambhala Nederland, zei vorige week in een gesprek met deze krant dat hem geen seksuele misdragingen binnen Shambhala Nederland bekend zijn.

Winn doet in het rapport ‘Project Sunshine’ een aantal aanbevelingen om slachtoffers recht te doen door ze aan het woord te laten en te begeleiden zodat een proces van heling kan ontstaan. Winn constateert dat er een angstaanjagende schaduw van seksueel gerelateerd geweld over het hart van de Shambhala-gemeenschap ligt. Project Sunshine is bedoeld om een genezingsproces op gang te brengen binnen het getraumatiseerde Shambhala waarbij alle leden betrokken worden.

Project Sunshine werd opgericht met een duidelijk mandaat om misbruikte vrouwen met de leiders van Shambhala samen te brengen en te helen en dan een actiegroep te vormen om dat proces te begeleiden. Dat lukte niet waarop Winn zich tot progressieve leiders van de Shambhala-beweging wendde om zo te kunnen voldoen aan het oorspronkelijke mandaat- het maken van een visie op wat er gebeurd was aan seksueel wangedrag binnen Shambhala en daarop actie te ondernemen. Na enkele productieve vergaderingen bleken deze toonaangevende leiders niet bereid om verder te gaan met het creëren van een visie op een misbruik-vrij Shambhala. Uiteindelijk vormde zich een autonome groep die een online dialoog wilde voeren.

Sogyal rinpoche

In de loop van dit project is er een schat aan informatie verworven. Daarnaast zijn gerelateerde gesprekken gevoerd rond het geweld en trauma in Sogyal Rinpoche’s gemeenschap Rigpa en de #MeToo discussie. Daarin past ook de timing van dit project en de gebeurtenissen buiten de Shambhala-gemeenschap. Het rapport: De situatie met Sogyal Rinpoche en zijn extreem misbruik van zijn leerlingen kwamen naar het licht, en hoe hij terugtrad als leider van zijn gemeenschap. Deze situatie veroorzaakte veel dialoog en analyse van wat in de Tibetaans boeddhistische gemeenschappen in het Westen gebeurt (…)Niemand heeft de oplossing of antwoord op dit probleem. Dit is een situatie waar we op intelligente wijze mensen samenbrengen, met inbegrip van wijze vrouwen, om de juiste weg te vinden die het Tibetaans boeddhisme een betere positie geeft in het Westen.

Winn: ‘Bij de ontwikkeling van een model om het misbruik in kaart te brengen en de slachtoffers vertrouwen te geven herkende ik vroeg in het project al de noodzaak voor een contemplatieve aanpak van dit maatschappelijke probleem. Via een dialoog met mijn vriend en geestelijke metgezel, Grace Brubaker, ontwikkelden we wat we noemen een “contemplatief spiritueel kader” voor Project Sunshine. Dit kader is een standpunt of benadering. Analoog met de geboorte van een kind. De vroedvrouw heeft de rol om de geboorte te vergemakkelijken maar doet de geboorte niet zelf. Ze is niet gehecht aan het resultaat. Een tuinman plant maar de werkelijke groei is een mysterie. Deze aanpak is er een van vrijmaken. Het bevrijdt ons omdat er geen eindverantwoordelijkheid is. Wij zijn geen goden die kunnen bepalen. In plaats daarvan kunnen we proberen te zijn in synchronisatie met en afgestemd zijn op de goedheid die wordt geboren, op zijn eigen manier en in zijn eigen juiste timing. Velen van ons hebben een enorme loyaliteit en toewijding aan het vervullen van Trungpa Rinpoche’s visie, en nu ook de visie van Sakyong Mipham Rinpoche. Ten grondslag ligt aan dit alles een diep gevoel van betrokkenheid bij de Shambhala-gemeenschap.’

Misbruik en genezing

Binnen Shambhala zijn er vrouwen die niet of nauwelijks de gelegenheid hebben gehad naar buiten te komen met hun ervaringen van seksueel misbruik binnen de sangha. Of het zwijgen werd opgelegd. Of in het verleden niet hebben deelgenomen aan een eerder ingesteld onderzoek daarnaar. Velen die zijn misbruikt hebben de sangha verlaten om te genezen van hun verschrikkelijke ervaringen.

Vijf van hen leggen nu anoniem een verklaring af die door Shambhala naar buiten worden gebracht.

Een misbruikte vrouw in een verklaring: ‘Ik ben opgegroeid in de Shambhala-gemeenschap. En ben seksueel misbruikt door verschillende mannen. De grootste impact was er door het gedrag van een man die ik John, een belangrijke leraar, zal noemen(…) We woonden in hetzelfde huis. Op een keer vroeg hij mij in zijn kamer te komen en de deur te sluiten. Hij lag naakt in bed en vroeg mij zijn penis te kussen. (…) Ik was erg van streek. Een vriend vertelde mij dat hij fysiek was aangevallen door John en vijf anderen vertelden mij dat ze waren misbruikt door John.

Ik sprak over mijn ervaring van kindermisbruik in mijn lokale gemeenschap. De leiding stuurde me een dreigende e-mail en sommeerde me om te stoppen met het spreken over het misbruik. Mijn ervaring met misbruik in de Shambhala-gemeenschap heeft decennia invloed gehad op mijn leven. Elke intieme relatie die ik had werd een nachtmerrie. Ik ben doodsbang, vertrouw niemand meer. Ben zowel seksueel misbruikt als gedemoniseerd door Shambhala. Veel leraren hebben daar schuld aan.’

Het verhaal van een andere misbruikte vrouw: Ik ben misbruikt tijdens mijn jeugd in de Shambhala-gemeenschap, zoals de meeste kinderen. Van de leiding van Shambhala kreeg ik de opdracht te zwijgen over deze ‘ongepaste zaken’. Ik ontmoette twee leraren, een acharya en een senior ranking leraar, ik vroeg hen om hulp. Beiden weigerden.

Het is moeilijk beknopt weer te geven welke gevolgen deze misstanden hebben gehad op mij. Het seksueel misbruik maakt het mij moeilijk om mij veilig te voelen in mijn lichaam. Ik voelde me diep verraden door mijn goede vrienden en meditatie instructeur, mensen die ik vertrouwde. Ik vertrouwde lange tijd niemand meer.’

De verklaring van een ander slachtoffer: ‘Ik ben slachtoffer van seksueel wangedrag tijdens een bijeenkomst in het huis van een vriendin en collega sanghalid, die ik Maria noemen zal. Ze weigerde altijd de naam van de dader te noemen. Maria is een meditatie-instructeur in het lokale Shambhala-centrum. Ze zei dat als zij mij de naam zou geven van de dader en ik daarmee naar de politie ging we niet langer vrienden konden zijn. De afdeling zorg en gedrag binnen Shambhala zei niets tegen Mary te kunnen ondernemen aangezien ze niet in een Shambhala-centrum en niet in functie was tijdens het gebeurde. Volgens de organisatie hoeft ze zich niet te verontschuldigen.’

Winn: ‘Ik begon dit project uit mededogen omdat er op een tragische wijze iets was misgegaan in de Shambhala-gemeenschap. We hebben dat misbruik bijna vier decennia toegelaten binnen onze gemeenschap. En nu is het tijd om een aantal praktische maatregelen te nemen om dat te beëindigen. Ik ervaar een diepgaand misbruik in deze gemeenschap, en ik wil dat dat anderen niet zal overkomen. Een jaar geleden kwam ik op een punt in mijn leven waarin ik vrij wilde komen van een rots van onderdrukkende stilte en verandering wilde brengen die al lang nodig is bij de Shambhala-gemeenschap. Ik was als kind seksueel misbruikt door meerdere daders in onze gemeenschap. Toen ik een jong volwassene was en over dat seksueel misbruik wilde praten werd ik gedemoniseerd door mijn lokale Shambhala centrum, verstoten en gedwongen te vertrekken. De schokkende waarheid is dat bijna alle jongeren in mijn leeftijdsgroep seksueel werden geïntimideerd en/of seksueel misbruikt. Ik ken de cijfers niet over de generaties kinderen na mijn vertrek. Wat ik wel weet is dat velen van ons de gemeenschap hebben verlaten, en dat van degenen die zijn gebleven, hun stemmen niet zijn gehoord.

Behalve het seksueel misbruik van kinderen worden vrouwen nog steeds misbruikt in relaties met gemeenschapsleiders en door hun sangha’s. Ik heb een proces van vijftien jaar intensieve genezing achter de rug. Na de eerste paar jaar van mijn eigen genezing ben ik opgeleid om anderen te helpen. Ik sloot een opleiding MEd counseling psychologie aan de Universiteit van Toronto af, gespecialiseerd in het behandelen van relationele trauma’s. Een ding is voor mij duidelijk: een alleenstaande vrouw kan niet gehoord worden. Maar een groep van bezorgde sanghaleden speelt een heel ander spel. Het creëren van zo’n groep is een manier om de geestelijke gezondheid voor onszelf te creëren te midden van deze krankzinnige situatie, en dan kunnen we bezien hoe we dat met anderen kunnen delen.’

Schrijven van verhalen

Een van de belangrijkste ontmoetingen voor Winn was die met Karlene, een strategische adviseur bij het verkrachting crisis center in Toronto, Canada. Karlene heeft een aantal grass roots-groepen die met succes gesloten gemeenschappen met misbruik beïnvloedt en tot positieve verandering begeleid. Karlene benadrukt sterk de kracht van het schrijven van de verhalen over misbruik, zowel door de slachtoffers als door de leiders van die gemeenschappen. Zij ziet dat als een middel tot verandering. Niet alle leiders van Shambhala waren daar toe bereid.

De groep van bezorgde sanghaleden binnen Shambhala werkt in vijf fasen aan het herstel van vertrouwen binnen Shambhala.

Het bouwen aan emotionele veiligheid, vaardigheden en veerkracht; het documenteren van misbruik verhalen; het vormen van een sterke activistische groep; het visualiseren en uitdragen van de verandering die ze voorstaat en het lanceren van een Shambhala antimisbruik-bewustmakingscampagne in 2018.

Angst in de harten

Winn: ‘Er is angst in de harten van iedereen die ik sprak. Seksueel geweld is beangstigend. Het is krachtig. Het heeft een grote impact op het leven van degenen die zijn misbruikt en iedereen die daardoor geraakt is. In mijn besprekingen met de leiders van de Shambhala was er ook een wens voor het vinden van een manier van werken met de daders die hun ontwikkeling op hun pad stimuleert. Wij zien het niet als een oplossing om ze in de gevangenis op te sluiten. Er zijn bestaande communitybased processen voor overtreders. Die passen bij de waarden van de Shambhala-gemeenschap.

Ik ontmoette een advocaat bij de Barbra Schlifer kliniek in Toronto. De Schlifer kliniek biedt gratis advies en juridische diensten aan aan vrouwen die zijn misbruikt. De advocaat zei dat het beter is om met deze misdaden om te gaan binnen de (Shambhala) gemeenschap dan dat over te laten aan het strafrechtsysteem. Dan kunnen we de waarden van de gemeenschap integreren in dat proces.

Wanneer we ons met een misdaad in het strafrechtelijk systeem bezighouden, laten we de controle over het proces aan advocaten en rechters over en richten ze nog grotere schade aan door deze processen. De advocaat zei echter ook dat als leiders binnen Shambhala niet bereid zijn om om te gaan met seksueel gerelateerd geweld, dan druk moet worden toegepast. Zoals binnen de katholieke kerk gebeurde. Dat bracht de kerk op de rand van een faillissement.’

Bron Project Sunshine.

Delen is rijkdom:

  • Twitter
  • LinkedIn
  • E-mail

Categorie: Boeddhisme, Nieuws, Tibetaans boeddhisme Tags: Andrea M. Winn, decennia, doofpot, Karlene, kinderen, Poject Sunshine, seksueel misbruik, Shambala, Sogyal Rinpoche, veiligheid, verkrachting, zwijgen

Lees ook:

  1. Franse politie arresteert lama Tempa Dargye van Kagyu Ling
  2. Dalai Lama – ‘als ik in de fout ga, arresteer me’
  3. Advocatenkantoor onderzoekt claims van seksueel wangedrag Sakyong
  4. Boeddhistische monnik tot 12 jaar cel veroordeeld wegens verkrachtingen

Elke dag het BD in je mailbox?

Elke dag sturen we je een overzicht van de nieuwste berichten op het Boeddhistisch Dagblad. Gratis.

Wanneer wil je het overzicht ontvangen?

Lees Interacties

Reacties

  1. Jaap zegt

    28 februari 2018 om 10:26

    Beerput en Boeddhisme. Leraren veroorzaken grootschalig lijden. De stroom van misbruik zwelt maar aan. Wordt er stil en verdrietig van. Goed dat deze krant er over blijft spreken.

  2. Paulien van Poppel zegt

    1 maart 2018 om 09:33

    Het is niet goed om te snel met slachtoffers te praten over helen in overleg met de daders. Het misbruik van de vrouwen/ mannen moet ook niet binnen het shambala systeem “ opgelost” worden. Vanuit dit artikel krijg ik niet de indruk, dat er “zorgvuldig” met deze misbruikslachtoffers omgegaan wordt. Dat moet het uitgangspunt zijn, onafhankelijke deskundige hulpverleners een noodzaak. Dat een advocaat aangeeft, dat het binnen de gemeenschap opgelost moet worden vind ik ook typisch. Slachtoffers kiezen er, na het krijgen van onafhankelijke informatie vaker voor om geen aangifte te doen, omdat dat voor hen te belastend is boven de belasting die ze hun hele leven zullen dragen. Een advocaat zou kunnen nagaan hoe de schuldigen toch hun gerechte straf kunnen krijgen. Dit is een systematisch wijdverbreid misbruik gemeenschap geweest, waar niemand de slachtoffers gesteund heeft. Hoe kan iemand dan zeggen dat de slachtoffers dat binnen de gemeenschap moeten oplossen. Het lijkt op redeneringen die ik bij relegieuzen gezien heb over vergeving. De daders kregen vergeving en beleden in het openbaar schuld en bleven de slachtoffers intimideren, die lieten ze hun andere kant zien zoals ze dat al eerder gedaan hadden. De slachtoffers werden vervolgens gezien als de “ mislukkelingen”.

  3. Edmund Butler zegt

    23 maart 2018 om 09:17

    I agree that crime should, and must lawfully be dealt with externally. The Courts can now monitor Restorative Justice processes guided by the accused and the victims simultaneously. This effort must be made otherwise, efforts to deliberate crime internally will meet with charges of sedition and perpetuate abuse as those in power have the upper hand, as I have personally experienced: https://shambhalacrime.wordpress.com/

Primaire Sidebar

Door:

Joop Ha Hoek

Joop Ha Hoek, volger van de dhamma en redacteur. 
Alle artikelen »

Ochtend- of avondeditie

Ochtend- of avondeditie ontvangen

Abonneer je

Elke dag gratis een overzicht van de berichten op het Boeddhistisch Dagblad in je mailbox.
Inschrijven »

Agenda

23 mrt
Zen Meditatie Introductie
23 mrt 23
27 mrt
Wekelijkse Zen in Twente meditatie avond op maandag
27 mrt 23
28 mrt
Meditatiecursus in de Dhammakaya traditie
28 mrt 23
28 mrt
Vipassana meditatie Rotterdam
28 mrt 23
Rotterdam
29 mrt
Ontspanningsmeditatie Rotterdam (vipassana)
29 mrt 23
  • bekijk de agenda
  • De werkplaats

    De werkplaats.

    Boeddhistische kunstenaars

    Artikelen en beschrijvingen van en over het werk van boeddhistische kunstenaars. Lezers/kunstenaars kunnen zich ook aanmelden met hun eigen werk.
    lees meer »

    Pakhuis van Verlangen

    In het Boeddhistisch pakhuis van verlangen blijven sommige teksten nog een tijdje op de leestafel liggen.

    Wanneer iedereen liegt, weet niemand nog wie er liegt

    Kees Moerbeek - 19 maart 2023

    Een staatsgreep, of het manipuleren van het politieke systeem zijn voorbeelden van andere manieren om aan de macht te grijpen dan verkiezingen. Onverbloemde macht is echter beperkt houdbaar en macht verkregen met geweld vraagt meer geweld om het in stand te houden.

    Geschiedkundige Romila Thapar – de stem van afwijkende meningen

    Kees Moerbeek - 12 maart 2023

    Romila Thapar is een van India’s meest vooraanstaande geschiedkundigen. In haar boek Voices of Dissent (2020) beschrijft ze de rol van het ‘meningsverschil’ in de verschillende periodes van de Indiase geschiedenis. De Boeddha was een van degenen die vraagtekens zette en met een alternatief kwam. Dit artikel gaat met grote stappen door haar boek.

    Het jaar 2023 – dag 66 – vlokjesneeuw

    Joop Ha Hoek - 7 maart 2023

    KNMI regen en natte sneeuw. Somewhere over the rainbow, skies are blue. Take care out-there.

    Spelen met oneindigheid, verrassende figuren en patronen

    Erik Hoogcarspel - 6 maart 2023

    Hoe zit het nu met het oneindige? Om te beginnen merkt Zantema op dat er verschillende soorten oneindigheid bestaan. Als voorbeeld noemt hij het zogenaamde Hilbert-hotel, vernoemd naar de wiskundige David Hilbert. Dit is een denkbeeldig hotel met oneindig veel kamers. Als deze allemaal bezet zijn en er meldt zich een nieuwe gast, dan zou hij of zij op het eerste gezicht geen kamer kunnen krijgen. Dit lukt echter wel met een bepaald trucje: laat iedere gast verhuizen naar de kamer ernaast. Deze is er altijd, anders zouden er niet oneindig veel kamers zijn. De eerste kamer komt dan vrij.

    Hoe zen is Zuid? De weg van de vier geloften met een bus vol ikken.

    Erik Hoogcarspel - 2 maart 2023

    De schrijfster, Hanneke Dijkman, is lerares zenmeditatie en woont in Rotterdam Zuid, in de wijk Vreewijk. Als Rotterdammer vraag je je dan af zen in Zuid ‘ken dit wel?’ Zuid is namelijk het jongste en armste deel van de stad, de plaats waar in het begin van de vorige eeuw arme landarbeiders uit Zeeland en Friesland kwamen wonen om in de haven te werken. De Rotterdammers aan de linker Maasoever hadden het toen over de ‘boeren’, die een geit op zolder hadden en in klederdracht liepen. Dit is natuurlijk nogal overdreven, maar Zuid heeft de reputatie van een verzameling probleemwijken nooit helemaal van zich af kunnen schudden.

    Meer onder 'pakhuis van verlangen'

    Footer

    Boeddhistisch Dagblad

    over ons

    Recente berichten

    • Wereldwijd blinddoeken wetenschappers standbeelden en eisen klimaatactie
    • Guy – De aandacht van satipatthana (2)
    • Ludo – Eén
    • Bhutan: ‘Bruto Nationaal Ongeluk voor 140.000 verzwegen vluchtelingen’
    • Het verkennen van Bhutans spirituele erfgoed, boeddhistische tradities

    Reageren

    We vinden het geweldig om reacties op berichten te krijgen en op die manier in contact te komen met lezers, maar wat staan we wel en niet toe op de site?

    Over het BD

    Het Boeddhistisch Dagblad is een onafhankelijk journalistiek webmagazine over boeddhistische thema’s en inzichten.
    Lees ons colofon.

    Zie ook

    • Contact
    • Over ons
    • Columns
    • Reageren op de krantensite

    Het Boeddhistisch Dagblad is een onafhankelijk journalistiek webmagazine over boeddhistische thema’s en inzichten. Lees ons colofon.

     

    Op deze website gebruiken we cookies voor het bijhouden van bezoekersstatistieken.  Via de instellingen kun je bepalen wat je wel of niet toestaat: bekijk je instellingen.

     

    Privacy en cookies

    Op deze website gebruiken we cookies voor het bijhouden van bezoekersstatistieken en als je reageert: je naam en mailadres.

    Zo houden we bij hoe de site gebruikt wordt en hoe vaak.

    Hier kun je instellen welke cookies je wel of niet toestaat.

    Noodzakelijke cookies

    Met deze cookies slaan we je voorkeuren in het gebruik van deze website op.

    If you disable this cookie, we will not be able to save your preferences. This means that every time you visit this website you will need to enable or disable cookies again.

    Privacy

    Bekijk wat we wel of niet doen met je gegevens