• Door naar de hoofd inhoud
  • Skip to secondary menu
  • Spring naar de eerste sidebar
  • Spring naar de voettekst

Boeddhistisch Dagblad

Ontwart en ontwikkelt

Header Rechts

Vijftiende jaargang

Zoek op deze site

  • Home
  • Agenda
    • Geef je activiteit door
  • Columns
    • Andre Baets
    • Dharmapelgrim
    • Bertjan Oosterbeek
    • Dick Verstegen
    • Edel Maex
    • Emmaho
    • Goff Smeets
    • Hans van Dam
    • Jana Verboom
    • Joop Hoek
    • Jules Prast
    • Paul de Blot
    • Rob van Boven en Luuk Mur
    • Ronald Hermsen
    • Theo Niessen
    • Xavier Vandeputte
    • Zeshin van der Plas
  • Nieuws
  • Contact
    • Steun het BD
    • Mailinglijst
  • Series
    • Boeddha in de Linie
    • De werkplaats
    • Recepten
    • De Linji Lu
    • De Poortloze Poort
    • Denkers en doeners
    • De Oude Cheng
    • Meester Tja en de Tao van Niet-Weten – alle links
    • Fabels door Goff
    • Cartoons van Ardan
    • Tekeningen Sodis Vita
    • De derwisj en de dwaas
  • Over ons
    • Redactiestatuut van het Boeddhistisch Dagblad
    • Redactieformule van het Boeddhistisch Dagblad
  • Privacy

Home » Maatschappij » Geluk » ‘India erkende Tibet in 1954 als onderdeel van China omwille van de stabiliteit’

‘India erkende Tibet in 1954 als onderdeel van China omwille van de stabiliteit’

13 februari 2026 door de redactie

Er is nog altijd veel onbegrip over het feit dat India in 1954 het zelfstandige Tibet erkende als onderdeel van China. Generaal Anil Chauhan, chef van de generale staf in India, gaf vandaag een toelichting op de betrekkingen tussen India en China na de onafhankelijkheid en zei dat de Panchsheel-overeenkomst van 1954, waarin India Tibet als onderdeel van China erkende, bedoeld was om de stabiliteit te handhaven en een samenwerkingsrelatie tussen de twee landen te bevorderen. De Dalai Lama heeft na zijn vlucht uit Tibet zijn kantoor en verblijfplaats in India. Hij wordt er streng beveiligd.

Chauhan: ‘Bij de onafhankelijkheid vertrokken de Britten en moest India zelf beslissen waar de grens lag. Premier Nehru wist waarschijnlijk dat we iets hadden, zoals de McMahon-lijn in het oosten, en dat we een soort aanspraak hadden op het Ladakh-gebied, maar dat was hier niet het geval. Daarom wilde hij waarschijnlijk een Panchsheel-overeenkomst sluiten. En voor de Chinezen ook. Toen ze Tibet hadden bevrijd, waren ze Lhasa binnengevallen. Ze waren Xinjiang binnengevallen. Dit specifieke gebied was aan beide kanten extreem.

Dus dit gebied kreeg een soort prioriteit. Ze wilden dus stabiliteit, waarschijnlijk in deze specifieke regio… Het onafhankelijke India wilde graag een goede relatie met China opbouwen… In 1954 erkende India Tibet als onderdeel van China. Beide landen ondertekenden de Panchsheel-overeenkomst. Hiermee ging India ervan uit dat het zijn grens, de noordgrens, het enige gebied waarvan we aannamen dat het niet was geregeld, had vastgelegd door middel van een formeel verdrag.’

De generaal hield de keynote speech op het Bharat Himalayan Strategy Forum in Lok Bhavan in Dehradun, waarbij hij zich concentreerde op de concepten van grenzen, landsgrenzen en de historische connectiviteit van de ‘Middle Sector’.

Verder legde generaal Chauhan het verschil uit tussen grenzen en landsgrenzen, waarbij hij opmerkte dat grenzen duidelijk gedefinieerde politieke en juridische scheidslijnen tussen landen zijn, terwijl landsgrenzen bredere, ruige zones zijn die gevormd worden door gewoonten, tradities en historische interacties tussen beschavingen.

‘Grenzen worden aangegeven door een lijn op een bepaalde kaart en op het terrein, terwijl een grensgebied een gebied of zone is dat diffuus en generiek van aard is… Een grens is een concept dat twee natiestaten van elkaar scheidt, terwijl een grensgebied een ontmoetingsplaats is van twee beschavingen. Grenzen bepalen de politieke en juridische grenzen van een natie.

Een grensgebied kan gebaseerd zijn op politieke factoren. Grenzen, die politieke entiteiten zijn, worden goed bewaakt en verdedigd. Grensgebieden daarentegen worden vanwege hun ruige karakter mogelijk niet goed bewaakt. Een grens wordt tussen twee natiestaten overeengekomen door middel van formele documentatie. Een grensgebied wordt over het algemeen gevormd door gewoonten, tradities en gebruiken.

Uttarakhand is een frontstaat. Soms vergeten we dit specifieke aspect omdat de grens hier vreedzaam is in vergelijking met bijvoorbeeld Ladakh, Sikkim of Arunachal Pradesh. Maar ik denk dat de meesten van ons vergeten dat het oorspronkelijke geschil tussen ons en China over de grens hier is ontstaan. Dat was nog voordat we het Panchsheel-akkoord ondertekenden en direct na het Panchsheel-akkoord. Deze grens is dus net zo belangrijk als andere grenzen’, aldus generaal Chauhan.

Bron diverse buitenlandse media, Pressrelease

Categorie: Geluk, Mensenrechten, Politiek Tags: erkenning, Indi, Tibet

Lees ook:

  1. Resolutie congreslid VS – ‘erken Tibet als onafhankelijk land’
  2. China woedend over ontmoeting vertegenwoordigers VS en Dalai Lama
  3. Dalai Lama – Tibet kan bij China blijven als cultuur en historie worden erkend
  4. China – VS probeert Tibet de destabiliseren

Elke dag het BD in je mailbox?

Elke dag sturen we je een overzicht van de nieuwste berichten op het Boeddhistisch Dagblad. Gratis.

Wanneer wil je het overzicht ontvangen?

Primaire Sidebar

Door:

de redactie

 
Alle artikelen »

Agenda

  • Agenda
  • Geef je activiteit door

Ochtend- of avondeditie

Ochtend- of avondeditie ontvangen

Abonneer je

Elke dag gratis een overzicht van de berichten op het Boeddhistisch Dagblad in je mailbox.
Inschrijven »

Agenda

  • 6 juli 2026
    Zomer Avond Zen in Arnhem 6 juli -31 augustus
  • 24 juli 2026
    10 daagse Chöd retreat
  • 31 juli 2026
    Dhyana & Insight – Reevaluating Dhyana
  • 9 augustus 2026
    Chanting for World Peace
  • 12 augustus 2026
    Wandering the Way of Perfect Wisdom
  • 17 augustus 2026
    Boeddha- vakantieweek met Tara, de vrouwelijke Boeddha van wijsheid
  • 20 augustus 2026
    Zen Spirit Leesgroep 2026 22 januari t/m 17 december 2026 online
  • 21 augustus 2026
    Sacred Art en Kum Nye retraite
  • bekijk de agenda
  • De werkplaats

    De werkplaats.

    Boeddhistische kunstenaars

    Artikelen en beschrijvingen van en over het werk van boeddhistische kunstenaars. Lezers/kunstenaars kunnen zich ook aanmelden met hun eigen werk.
    lees meer »

    Pakhuis van Verlangen

    In het Boeddhistisch pakhuis van verlangen blijven sommige teksten nog een tijdje op de leestafel liggen.

    De Poortloze Poort voor nitwits, koan 16 – Rituele gewaden aantrekken als de klok luidt

    Hans van Dam - 26 juli 2026

    Tien minuten nadat de laatste monnik was verschenen, arriveerde eindelijk de meester. In plaats van rituele gewaden of een alledaagse pij droeg hij zijn adamskostuum.

    Ksaf – De kunst van het geluk 1

    Ksaf Vandeputte - 22 juli 2026

    Nieuw, positief gedrag inoefenen vraagt om volgehouden overtuiging. Om te beletten dat onze  overtuiging slinkt, kunnen we een gevoel van hoogdringendheid opwekken, als besef van onze eindigheid. De uitdaging wordt dan dat we elk moment benutten om te doen wat goed is voor onszelf en voor anderen.

    Boeddhistische doeners en denkers – de serie (29)

    gastauteur - 17 mei 2026

    Arjan Mulder: 'Het boeddhisme is voor mij een persoonlijke tocht. Ik weet dat dit niet wordt aangeraden, maar ik kan niet zo veel met bijeenkomsten. De meditatie-ochtenden en weekend-retraites die ik heb bezocht, leverden mij vooral 'ongeloof op – over starre interpretaties en rituelen, met weinig ruimte voor gesprek.'

    Boeddhistische doeners en denkers – de serie (27)

    gastauteur - 15 mei 2026

    Loekie: 'Ik ben ook heel dankbaar dat dit op mijn pad is gekomen. Dat het voor mij als leek mogelijk is om met een groep van 60 mensen tien dagen op de Drentse hei samen te mediteren en te leren over het boeddhisme, dat is echt heel bijzonder.’

    Taigu – Het lijden in de wereld

    Jules Prast - 24 april 2026

    Het komt Taigu voor dat boeddhisme te vaak gaat over ‘verlichting’ en te weinig over het lijden in de wereld, dat eerst moet worden opgelost voordat iemand zich in spirituele zin bevrijd kan wanen. Het existentiële kerndilemma van boeddhisme is dat wij ieder delen in de rotheid van de wereld, terwijl wij over het vermogen beschikken onze bevrijding dichterbij te brengen door het lijden van de ander te verminderen. In sommige teksten wordt dit vermogen ‘boeddhanatuur’ genoemd.

    Meer onder 'pakhuis van verlangen'

    Footer

    Boeddhistisch Dagblad

    over ons

    Recente berichten

    • Klimaatmars op 12 september in Amsterdam
    • Guy dhammazaadjes – Kalyanamitta
    • Haiku van Renske – Stadstuintje I
    • Ardan – Zetels…
    • Geen dood geen vrees (16) – Onszelf opnieuw manifesteren

    Reageren

    We vinden het geweldig om reacties op berichten te krijgen en op die manier in contact te komen met lezers, maar wat staan we wel en niet toe op de site?

    Over het BD

    Het Boeddhistisch Dagblad is een onafhankelijk journalistiek webmagazine over boeddhistische thema’s en inzichten.
    Lees ons colofon.

    Zie ook

    • Contact
    • Over ons
    • Columns
    • Reageren op de krantensite

    Het Boeddhistisch Dagblad is een onafhankelijk journalistiek webmagazine over boeddhistische thema’s en inzichten. Lees ons colofon.