• Door naar de hoofd inhoud
  • Skip to secondary menu
  • Spring naar de eerste sidebar
  • Spring naar de voettekst

Boeddhistisch Dagblad

Ontwart en ontwikkelt

Header Rechts

Vijftiende jaargang

Zoek op deze site

  • Home
  • Agenda
    • Geef je activiteit door
  • Columns
    • Andre Baets
    • Dharmapelgrim
    • Bertjan Oosterbeek
    • Dick Verstegen
    • Edel Maex
    • Emmaho
    • Goff Smeets
    • Hans van Dam
    • Jana Verboom
    • Joop Hoek
    • Jules Prast
    • Paul de Blot
    • Rob van Boven en Luuk Mur
    • Ronald Hermsen
    • Theo Niessen
    • Xavier Vandeputte
    • Zeshin van der Plas
  • Nieuws
  • Contact
    • Steun het BD
    • Mailinglijst
  • Series
    • Boeddha in de Linie
    • De werkplaats
    • Recepten
    • De Linji Lu
    • De Poortloze Poort
    • Denkers en doeners
    • De Oude Cheng
    • Meester Tja en de Tao van Niet-Weten – alle links
    • Fabels door Goff
    • Cartoons van Ardan
    • Tekeningen Sodis Vita
    • De derwisj en de dwaas
  • Over ons
    • Redactiestatuut van het Boeddhistisch Dagblad
    • Redactieformule van het Boeddhistisch Dagblad
  • Privacy

Home » Boeddhisme » Als AI ons voorbijgroeit

Als AI ons voorbijgroeit

4 augustus 2026 door Rob van Boven en Luuk Mur Reageer

Over intelligentie, wijsheid en controle

We stellen ons kunstmatige intelligentie graag voor als een instrument. Wij bouwen haar, geven haar opdrachten en bepalen wat zij wel en niet mag doen.

Maar AI-systemen worden steeds zelfstandiger. Ze beantwoorden niet alleen vragen, maar kunnen ook plannen maken, strategieën ontwikkelen en handelingen uitvoeren. Onderzoekers als Geoffrey Hinton waarschuwen dat kunstmatige intelligentie de mens op veel terreinen kan overtreffen: niet alleen in rekenkracht, maar ook in redeneren, voorspellen en overtuigen.

Dan ontstaat een ongemakkelijke vraag: waarom zou een intelligentie die ons ver overtreft, naar ons blijven luisteren?

Het gebruikelijke antwoord luidt dat de mens de controle moet behouden. Maar wie is die mens?

Is dat de programmeur, het technologiebedrijf, de regering of de militaire organisatie die AI inzet? Er bestaat geen gezamenlijke menselijke wil. AI wordt ontwikkeld in een wereld van wetenschappelijke idealen, commerciële belangen, politieke macht en onderlinge strijd.

Wanneer we zeggen dat AI menselijke waarden moet volgen, dringt zich daarom een tweede vraag op: welke waarden?

Wij spreken over vrede en ontwikkelen tegelijk steeds geavanceerdere wapens. We erkennen dat de aarde kwetsbaar is, terwijl onze economie afhankelijk blijft van groei en uitputting. We zeggen dat mensen gelijkwaardig zijn, maar aanvaarden enorme verschillen in rijkdom, kansen en veiligheid.

Een zeer intelligente machine die onze opdrachten perfect uitvoert, hoeft dus nog niet bij te dragen aan een betere wereld.

De roep om controle is begrijpelijk. Krachtige AI-systemen vragen om wetten, grenzen en toezicht. Het zou onverantwoord zijn ze zonder beperkingen te ontwikkelen. Dat de mens zelf geen volmaakte bewaker is, ontslaat hem niet van die verantwoordelijkheid.

Maar controle is nog geen wijsheid.

Ook mensen die over grote kennis en macht beschikken, kunnen handelen vanuit angst, hebzucht en eerzucht. Daarom is niet alleen de vraag hoe wij AI onder controle houden. Minstens zo belangrijk is de vraag vanwaaruit wij dat willen doen.

Gaat het werkelijk om zorg voor mens en aarde? Of raakt die zorg ongemerkt vermengd met onze angst om de controle en onze bevoorrechte positie te verliezen?

Daar raakt de discussie over AI aan een diepere menselijke neiging. We willen beheersen wat ons onzeker maakt. We proberen onze positie veilig te stellen voordat iets anders sterker wordt dan wij.

Juist onze omgang met macht maakt de mens echter tot een twijfelachtige bewaker van superintelligentie. Wij beschikken al over enorme kennis en technische mogelijkheden, zonder dat we daarmee oorlog, uitbuiting en ecologische vernietiging hebben voorkomen.

Intelligentie is immers niet hetzelfde als wijsheid. Dat geldt voor machines, maar ook voor mensen.

Intelligentie kan problemen oplossen en doelen bereiken. Maar zij stelt niet vanzelf de vraag of die doelen het leven dienen. Zij kan worden ingezet om ziekten te bestrijden, maar ook om mensen te beïnvloeden, te controleren en vernietiging efficiënter te organiseren.

Intelligentie vraagt: hoe bereiken we ons doel?

Wijsheid vraagt: is dit doel het nastreven waard?

Wijsheid vraagt aandacht voor gevolgen, terughoudendheid en het vermogen van een doel af te zien wanneer het te veel schade veroorzaakt. Zij is verbonden met compassie: het besef dat het lijden van anderen niet losstaat van ons eigen bestaan.

Daarin ligt ook de boeddhistische betekenis van deze ontwikkeling. Niet in de gedachte dat technologie slecht is, maar in het onderzoek naar onze gehechtheid aan macht en controle.

AI houdt ons een spiegel voor. Zij laat zien welke vormen van intelligentie wij het hoogst waarderen: snelheid, efficiëntie, voorspelling en beheersing. Maar waar blijven aandacht, morele moed en het vermogen om werkelijk te luisteren?

De belangrijkste vraag is daarom niet alleen of AI naar ons blijft luisteren.

De vraag is ook of de mens, zolang hij de macht heeft, in staat is te luisteren naar het lijden dat hij veroorzaakt, naar de grenzen van de aarde en naar wat het leven van hem vraagt.

 

Categorie: Boeddhisme, Columns, Mensenrechten, Tweespraak Rob van Boven en Luuk Mur Tags: AI, beheersing, controle, efficiëntie, Geoffrey Hinton, kunstmatige intelligentie, overheersing, snelheid, voorspelling, waarden, wijsheid

Lees ook:

  1. Serie – De ziel en de chip – deel 1: Verkiezingen met een algoritme
  2. De ziel en de chip – deel 4: De paradox van verbinding
  3. Wanneer bescherming de leiding neemt (2)
  4. Wanneer er vanbinnen weer ruimte ontstaat (3)

Elke dag het BD in je mailbox?

Elke dag sturen we je een overzicht van de nieuwste berichten op het Boeddhistisch Dagblad. Gratis.

Wanneer wil je het overzicht ontvangen?

Lees Interacties

Geef een reactie Reactie annuleren

Je e-mailadres wordt niet gepubliceerd. Vereiste velden zijn gemarkeerd met *

Deze site gebruikt Akismet om spam te verminderen. Bekijk hoe je reactie gegevens worden verwerkt.

Primaire Sidebar

Door:

Rob van Boven en Luuk Mur

Rob van Boven (1951) is psycholoog en psychotherapeut met belangstelling voor het boeddhisme. Luuk Mur ( 1952) is psycholoog en lid van de Dzogchen Community Nederland. Beide mannen gaan over boeddhistisch gerelateerde zaken in gesprek in Tweespraak. 
Alle artikelen »

Agenda

  • Agenda
  • Geef je activiteit door

Ochtend- of avondeditie

Ochtend- of avondeditie ontvangen

Abonneer je

Elke dag gratis een overzicht van de berichten op het Boeddhistisch Dagblad in je mailbox.
Inschrijven »

Agenda

  • 6 juli 2026
    Zomer Avond Zen in Arnhem 6 juli -31 augustus
  • 24 juli 2026
    10 daagse Chöd retreat
  • 31 juli 2026
    Dhyana & Insight – Reevaluating Dhyana
  • 9 augustus 2026
    Chanting for World Peace
  • 12 augustus 2026
    Wandering the Way of Perfect Wisdom
  • 17 augustus 2026
    Boeddha- vakantieweek met Tara, de vrouwelijke Boeddha van wijsheid
  • 20 augustus 2026
    Zen Spirit Leesgroep 2026 22 januari t/m 17 december 2026 online
  • 21 augustus 2026
    Sacred Art en Kum Nye retraite
  • bekijk de agenda
  • De werkplaats

    De werkplaats.

    Boeddhistische kunstenaars

    Artikelen en beschrijvingen van en over het werk van boeddhistische kunstenaars. Lezers/kunstenaars kunnen zich ook aanmelden met hun eigen werk.
    lees meer »

    Pakhuis van Verlangen

    In het Boeddhistisch pakhuis van verlangen blijven sommige teksten nog een tijdje op de leestafel liggen.

    De Poortloze Poort voor nitwits, koan 17 – De staatsleraar die drie keer zijn bediende riep

    Hans van Dam - 2 augustus 2026

    Pas toen Wu hartverscheurend begon te janken ging de bediende eens kijken. De staatsleraar lag op z’n zij met zijn vuisten tegen zijn borst geklemd, zijn hoofd achterover, zijn gezicht paarsblauw en zijn mond en ogen wijd opengesperd.

    Ksaf – De kunst van het geluk 1

    Ksaf Vandeputte - 22 juli 2026

    Nieuw, positief gedrag inoefenen vraagt om volgehouden overtuiging. Om te beletten dat onze  overtuiging slinkt, kunnen we een gevoel van hoogdringendheid opwekken, als besef van onze eindigheid. De uitdaging wordt dan dat we elk moment benutten om te doen wat goed is voor onszelf en voor anderen.

    Boeddhistische doeners en denkers – de serie (29)

    gastauteur - 17 mei 2026

    Arjan Mulder: 'Het boeddhisme is voor mij een persoonlijke tocht. Ik weet dat dit niet wordt aangeraden, maar ik kan niet zo veel met bijeenkomsten. De meditatie-ochtenden en weekend-retraites die ik heb bezocht, leverden mij vooral 'ongeloof op – over starre interpretaties en rituelen, met weinig ruimte voor gesprek.'

    Boeddhistische doeners en denkers – de serie (27)

    gastauteur - 15 mei 2026

    Loekie: 'Ik ben ook heel dankbaar dat dit op mijn pad is gekomen. Dat het voor mij als leek mogelijk is om met een groep van 60 mensen tien dagen op de Drentse hei samen te mediteren en te leren over het boeddhisme, dat is echt heel bijzonder.’

    Taigu – Het lijden in de wereld

    Jules Prast - 24 april 2026

    Het komt Taigu voor dat boeddhisme te vaak gaat over ‘verlichting’ en te weinig over het lijden in de wereld, dat eerst moet worden opgelost voordat iemand zich in spirituele zin bevrijd kan wanen. Het existentiële kerndilemma van boeddhisme is dat wij ieder delen in de rotheid van de wereld, terwijl wij over het vermogen beschikken onze bevrijding dichterbij te brengen door het lijden van de ander te verminderen. In sommige teksten wordt dit vermogen ‘boeddhanatuur’ genoemd.

    Meer onder 'pakhuis van verlangen'

    Footer

    Boeddhistisch Dagblad

    over ons

    Recente berichten

    • Als AI ons voorbijgroeit
    • Gandhi – een geweten van de wereld en voor ons eigen leven (deel 1)
    • Geen dood geen vrees (25) – De Vijf Overdenkingen
    • De zin van het leven duurt meestal maar even
    • Joris Linssen volgt het pad van Boeddha in een drieluik van Boeddha in de Polder

    Reageren

    We vinden het geweldig om reacties op berichten te krijgen en op die manier in contact te komen met lezers, maar wat staan we wel en niet toe op de site?

    Over het BD

    Het Boeddhistisch Dagblad is een onafhankelijk journalistiek webmagazine over boeddhistische thema’s en inzichten.
    Lees ons colofon.

    Zie ook

    • Contact
    • Over ons
    • Columns
    • Reageren op de krantensite

    Het Boeddhistisch Dagblad is een onafhankelijk journalistiek webmagazine over boeddhistische thema’s en inzichten. Lees ons colofon.