• Door naar de hoofd inhoud
  • Skip to secondary menu
  • Spring naar de eerste sidebar
  • Spring naar de voettekst

Boeddhistisch Dagblad

Ontwart en ontwikkelt

Header Rechts

Veertiende jaargang

Zoek op deze site

  • Home
  • Agenda
    • Geef je activiteit door
  • Columns
    • Andre Baets
    • Dharmapelgrim
    • Bertjan Oosterbeek
    • Dick Verstegen
    • Edel Maex
    • Emmaho
    • Goff Smeets
    • Hans van Dam
    • Jana Verboom
    • Joop Hoek
    • Jules Prast
    • Paul de Blot
    • Rob van Boven en Luuk Mur
    • Ronald Hermsen
    • Theo Niessen
    • Xavier Vandeputte
    • Zeshin van der Plas
  • Nieuws
  • Contact
    • Steun het BD
    • Mailinglijst
  • Series
    • Boeddha in de Linie
    • De werkplaats
    • Recepten
    • De Linji Lu
    • De Poortloze Poort
    • Denkers en doeners
    • De Oude Cheng
    • Meester Tja en de Tao van Niet-Weten – alle links
    • Fabels door Goff
    • Cartoons van Ardan
    • Tekeningen Sodis Vita
    • De derwisj en de dwaas
  • Over ons
    • Redactiestatuut van het Boeddhistisch Dagblad
    • Redactieformule van het Boeddhistisch Dagblad
  • Privacy

Home » Boeddhisme » Kunnen honden herboren worden in het boeddhistisch paradijs?

Kunnen honden herboren worden in het boeddhistisch paradijs?

18 februari 2019 door de redactie

Een groeiend aantal Japanners eist volwaardige begrafenissen voor hun overleden gezelschapsdieren, wat leidt tot een verhit debat onder boeddhistische geleerden over wat er met huisdieren gebeurt na hun dood. Kunnen huisdieren worden herboren in het Pure Land?

Adachi Toshihide, lid van een boeddhistisch onderzoeksinstituut van de tempel Chion-in in Kyoto, besprak het onderwerp op een academisch seminarie bijgewoond door geleerden van de Jōdo sekte van het Pure Land boeddhisme, gehouden aan de Bukkyō Universiteit in Kyoto, in september 2016. ‘Hōnen [oprichter van de Jōdo sekte van het boeddhisme],’ aldus Adachi, ‘geloofde dat het voor dieren onmogelijk was om wedergeboorte in het Zuivere Land te ervaren, zonder eerst in een andere vorm herboren te worden’.

Het Zuivere Land Boeddhisme gelooft dat door het reciteren van de naam van de Amida Boeddha (Namu Amida Butsu, ruwweg ‘Ik neem mijn toevlucht tot Amida,’) een persoon na de dood in het Zuivere Land herboren kan worden. Huisdieren kunnen natuurlijk geen sutras zingen. In de conventionele boeddhistische rangorde leven huisdieren en andere dieren in het dierenrijk, een wereld van lijden die op de derde plaats in de opsomming van de zes rijken in de boeddhistische leer, twee rangen lager in de menselijke wereld. Voor een hond of kat om herboren te worden in het Zuivere Land, zou het eerst goed karma in het rijk der dieren moeten accumuleren en herboren worden als een mens. Dan, door het reciteren van de nembutsu als mens, zou het mogelijk zijn om het in het Zuivere Land geboren te worden.

Maar Hayashida Kōjun van de Universiteit van Taisho betoogde dat deze interpretatie onjuist was. ‘Hōnen leerde ook dat dieren in het Zuivere Land wedergeboorte kunnen bereiken door overdracht van verdienste,’ zei hij. Zelfs in het geval van een voelend wezen in het rijk van de dieren, betoogde hij, als een levend persoon de verdienste die door het lezen van de sutras aan een ander wezen werd overgedragen, dan was het mogelijk voor het dier om herboren te worden in het Zuivere Land.

Een rechtvaardiging voor deze opvatting is dat het zeker verkeerd zou zijn om te stellen dat de wedergeboorte in het Zuivere Land ook uitgesloten is voor mensen die om welke reden dan ook niet in staat zijn om de naam van Amida te reciteren, zoals doodgeboren baby’s en sommige gehandicapte individuen. Dit leidde tot het idee van de overdracht van verdienste, of ekō zoals het in het Japans bekend staat. Veelvoorkomende voorbeelden zijn het zingen van sutra’s en het uitvoeren van andere boeddhistische ceremonies gedurende de eerste zeven dagen na de dood van een persoon, en gedurende de 49 dagen na de dood. Op basis van deze gedachte zou zelfs een huisdier herboren kunnen worden in het Zuivere Land als de eigenaar van het dier ekô uitvoert en de verdienste overdraagt aan de ziel van het dode dier. Beoefenaars van het Pure Land Boeddhisme blijven de kwestie bespreken, en er zijn talrijke symposia en studiebijeenkomsten gehouden om de controverse te bespreken.

Het boeddhisme kwam zo’n 1500 jaar geleden naar Japan, en het onderwerp van wat er met huisdieren gebeurt na de dood was voor de boeddhistische geleerden van de vorige eeuwen geen onderwerp van brandend belang. In de afgelopen jaren is de vraag echter prominent geworden met het losser beleven van orthodoxe boeddhistische leerstellingen. Er zijn een aantal redenen voor dit verrassend felle debat.

Een factor is de veranderende sociale omgeving in Japan. Vergeleken met het verleden zijn mensen vandaag de dag meer gehecht aan hun huisdieren. Tot ongeveer dertig jaar geleden werden dieren normaal gesproken buiten gehouden in tuinen of tuinen, vooral in het geval van honden. Maar in de afgelopen decennia is het steeds vaker voor mensen om in appartementen te wonen. Bovendien zijn de voorkeuren verschoven naar kleinere rassen, zodat veel mensen er nu van uitgaan dat hun huisdier bij de rest van het gezin in huis zal wonen.

Huisdieren worden tegenwoordig door velen beschouwd als volwaardige leden van het gezin, met een gelijke en in sommige gevallen hogere status als menselijke leden van een huishouden. Daardoor voelen meer eigenaren zich nu gedwongen om goede rouwrituelen uit te voeren wanneer hun geliefde huisdier is verhuisd naar een nieuwe omgeving.

Boeddhistische tempels in grote steden krijgen steeds vaker verzoeken van nabestaanden die boeddhistische rouwdiensten voor hun huisdieren willen uitvoeren. Veel priesters weigeren het verzoek ronduit. Het idee van een mens en een huisdier die na de dood herenigd worden, zeggen ze, heeft volgens de boeddhistische voorschriften geen zin. Het cremeren van een dier en het plaatsen van zijn as in een tempelbegraafplaats naast menselijke resten, voegen ze eraan toe, zal voor andere families leed en onaangenaamheid veroorzaken. Teleurgesteld en gedemoraliseerd door deze afkeuring, besluiten sommige mensen de banden met hun familietempel te verbreken.

Niet alle tempels hebben echter zo’n streng standpunt ingenomen. Sommige van de meer flexibele begraafplaatsen bereiden zelfs speciale graven voor waar mensen naast hun dode huisdieren begraven kunnen worden. Boeddhistische tempels en openbare begraafplaatsen staan over het algemeen niet toe dat dierlijke en menselijke resten samen worden begraven.

Het oudste graf van Japan is een grafheuvel in Kishiwada, Osaka, dat de laatste rustplaats markeert van een beroemde trouwe hond die naar verluidt in de zesde eeuw heeft geleefd en na de dood van zijn meester de wacht hield bij het graf.

Bron BNN.

Categorie: Boeddhisme, Dierenwelzijn, Geluk, Japans boeddhisme, Opmerkelijk, Zorg Tags: begraafplaatsen, Boeddhisme, huisdieren, Japan, tempels, Zuivere Land

Lees ook:

  1. Boeken – De boeddhistische leraar in een doopsgezinde prediker
  2. Japanse tempels verenigd in bestrijden armoede
  3. Japanse boeddhistische tempels spelen met specials in op coronapandemie
  4. Japanse ‘bergtempels’ willen telewerken door derden op tempelterrein promoten

Elke dag het BD in je mailbox?

Elke dag sturen we je een overzicht van de nieuwste berichten op het Boeddhistisch Dagblad. Gratis.

Wanneer wil je het overzicht ontvangen?

Lees Interacties

Reacties

  1. Jeroen Bokhoven zegt

    19 februari 2019 om 16:19

    Een stukje tekst met een interessant onderwerp maar helaas ontbreekt het de schrijver aan voldoende kennis van Japans Boeddhisme waardoor er teveel onjuistheden in staan en het een sensationeel tintje heeft gekregen.
    De discussie over begrafenisrituelen voor dieren is niet nieuw en zeker niet voorbehouden aan de Reine Land school binnen Japan. Shingon en Zen tempels houden zich hier net zo goed mee bezig. De “felheid” van dit debat wordt ook nogal overdreven, het is meer een onderwerp waar een klein aantal boeddhistische geleerden graag over nadenkt en discussieert.

Primaire Sidebar

Door:

de redactie

 
Alle artikelen »

Agenda

  • Agenda
  • Geef je activiteit door

Ochtend- of avondeditie

Ochtend- of avondeditie ontvangen

Abonneer je

Elke dag gratis een overzicht van de berichten op het Boeddhistisch Dagblad in je mailbox.
Inschrijven »

Agenda

  • 10 februari 2025
    Zen Spirit studiegroep 'Het verborgen licht'-vanaf 10 februari 2025
  • 2 mei 2025
    Phowa Studieweek
  • 9 mei 2025
    Seminar Tenzin Wangyal Rinpoche
  • 12 mei 2025
    Maandagochtend meditatie in Amsterdam-West
  • 13 mei 2025
    Verdiepingsbijeenkomst Hand in hand met de Boeddha
  • 13 mei 2025
    Dinsdagavond op even weken samen mediteren in Almere Buiten
  • 13 mei 2025
    Oude boeddhistische inzichten voor geslaagde moderne relaties
  • 13 mei 2025
    Oude boeddhistische inzichten voor geslaagde moderne relaties
  • bekijk de agenda
  • De werkplaats

    De werkplaats.

    Boeddhistische kunstenaars

    Artikelen en beschrijvingen van en over het werk van boeddhistische kunstenaars. Lezers/kunstenaars kunnen zich ook aanmelden met hun eigen werk.
    lees meer »

    Pakhuis van Verlangen

    In het Boeddhistisch pakhuis van verlangen blijven sommige teksten nog een tijdje op de leestafel liggen.

    Weet jij wat een anker is? Test jezelf!

    Hans van Dam - 2 mei 2025

    Deel 3 van een 5-delig dwaalgesprek over de mystieke roos.

    ‘Het leven zelf is zazen’

    Wim Schrever - 28 april 2025

    De grote tragedie hier in het Westen is dat we onze eigen spirituele traditie zo snel hebben opgegeven en met het badwater -de religie- ook het kind -de spiritualiteit- hebben weggegooid. Terwijl een mens fundamenteel nood heeft aan spiritualiteit, aan zingeving.

    Geschiedenis als wapen deel 1

    Kees Moerbeek - 20 april 2025

    President Vladimir Poetin zei in 2014: ‘Onze collectieve herinnering bepaalt onze cultuur, onze geschiedenis en onze tegenwoordige tijd. En onze toekomst zal worden gevormd aan de hand van onze historische ervaring.’ Hij is het zelf die actief deze herinnering en ervaringen vorm geeft en propageert. Ivo van de Wijdeven schrijft dat in de Sovjettijd er nog werd gegrapt dat het land een zekere toekomst had, maar een onvoorspelbaar verleden. Onder Poetin is Ruslands geschiedenis als in beton gegoten. Er is maar één historische waarheid en deze is verankerd in de grondwet en de Nationale Veiligheidsstrategie.

    Jaloerse goden te slim af – de geschiedenis de baas…?

    gastauteur - 13 april 2025

    Hongersnood in een hermetisch afgesloten kuststrook die onwillekeurig aan de vernietigingskampen van weleer doet denken, besmet met meer dan een zweem van genocide… Regeert Adolf Hitler over zijn graf heen? Want bestaat Israël niet bij diens gratie? Zou zonder die bittere nazi-erfenis Palestina als land van drie monotheïstische religies niet nog gewoon zo heten? Is de grond er niet vervloekt, juist door godsdiensten die, gevoed vanuit één fictieve bron, vervolgens als protestbeweging steeds in chronologische volgorde aan haar voorgangster ontspruiten, waarmee de kiem voor een eeuwigdurende vete om de absolute waarheid is gelegd? En claimt niet elk van deze broeder- of zusterstromingen dat stuk met hun aller bloed doordrenkte aarde, aanvankelijk voor Abrahams JHWH, vervolgens voor Jezus’ Vader en ten slotte voor Allah – drie godheden die, in verbitterde onderlinge jaloezie verwikkeld, strijden niet alleen om religieuze hegemonie, maar ook om de profane en politieke macht?

    Wat is quiëtisme?

    Hans van Dam - 27 maart 2025

    Over het stillen van de wil.

    Meer onder 'pakhuis van verlangen'

    Footer

    Boeddhistisch Dagblad

    over ons

    Recente berichten

    • Het pad uit het woord
    • Het jaar 2025 – dag 128 – eigen vrijheid eerst
    • Boeken – De Vallei van Troost
    • ‘Gebruik de rechter niet als zondebok voor falend beleid’
    • Boeddha’s pleegmoeder is een voorbeeld voor boeddhisten op Moederdag

    Reageren

    We vinden het geweldig om reacties op berichten te krijgen en op die manier in contact te komen met lezers, maar wat staan we wel en niet toe op de site?

    Over het BD

    Het Boeddhistisch Dagblad is een onafhankelijk journalistiek webmagazine over boeddhistische thema’s en inzichten.
    Lees ons colofon.

    Zie ook

    • Contact
    • Over ons
    • Columns
    • Reageren op de krantensite

    Het Boeddhistisch Dagblad is een onafhankelijk journalistiek webmagazine over boeddhistische thema’s en inzichten. Lees ons colofon.