Boeddha noemde zichzelf verlicht maar mat zich nooit een verheven, laat staan een goddelijke status aan. Hij trapte nooit in de val van deelname aan wereldse, noch van streven naar religieuze macht. En nu hij dood is, heeft hij onze ogen nodig om naar de wereld te kijken.
Boeddhisme
Letse parlementsleden nemen tijdens de conferentie in Riga een gezamenlijke verklaring over Tibet aan
De conferentie stond in het teken van de Chinese wet ter bevordering van etnische eenheid en vooruitgang, die op 12 maart 2026 is aangenomen en op 1 juli 2026 van kracht wordt. De deelnemers omschreven de wet als een ernstig keerpunt dat de gedwongen assimilatie van Tibetanen, Oeigoeren, Mongolen en inwoners van Hongkong wettelijk vastlegt, in strijd is met de eigen grondwet van China en een schending vormt van het internationaal recht inzake de mensenrechten. Het Europees Parlement heeft op 30 april 2026 met 439 stemmen voor een resolutie aangenomen waarin de wet wordt veroordeeld.
Jan Veenendaal – Geen dood, geen vrees (1) – euthanasie
Samen met mijn partner naar de huisarts om mijn euthanasie te bespreken. Voor mij is het niet de eerste keer. Ieder jaar praten we er wel een keer over. Dit is de eerste keer dat het echt dichtbij is en de eerste keer dat we met z’n drieën zijn.
Hoe knip je de verlichting aan? (2) – Streven naar verlichting heeft geen zin
Diep inzicht, wijsheid, verlichting bereiken: welk woord we ook gebruiken, er zal een werkwoord bij moeten staan. Het vraagt een inspanning en vooral: het vraagt de moed om je in te spannen zonder doel en zonder de kinderlijke behoefte aan beloning. De inspanning om wakker te blijven is het doel, het wakker zijn is de beloning.
Boeddhistisch doeners en denkers – de serie (84)
Harry Schaarman: ‘Wat mediteren allemaal niet teweeg kan brengen.’
Hoe knip je de verlichting aan? (1) – geen woorden-meer
Ik heb mezelf getraind in vertrouwen op intuïtief weten. Ik kan mijn denken vaak loslaten maar toch kan ik niet volledig vertrouwen op het totaal andere, de ondefinieerbare toestand van niets moeten ‘weten’ en je totaal durven overgeven aan de realiteit. Paradoxaal genoeg blijft het belangrijk om goed om te gaan met kennis, met het juiste onderscheid tussen de dingen.
Het heilige geschenk en haar trouwe dienaar
Onze westerse cultuur staat ambivalent tegenover intuïtie. Voor de één is die innerlijke stem een waardevolle gids, voor anderen is die stem verdacht of wordt als zweverig terzijde geschoven, want meten is immers weten. Maar is dat wel zo?
Boeddhistische doeners en denkers – de serie 83
Het boeddhisme heeft mijn leven veranderd. En deels zelfs gered.
Ksaf – De twee vleugels van wijsheid
Mediteren is fundamenteel tot rust komen, aanvaarden wat is. Dat is zelfinzicht. Er is ook een ruimer inzicht, als we aanvaarden dat anderen fundamenteel net zo zijn als wijzelf, met dezelfde behoeften.
Boeddhistische ervaringsdeskundigen gezocht
De redactie van het Boeddhistisch Dagblad is geïnteresseerd in de ervaringen van mensen die het boeddhistisch pad volgen. De leer bestuderen en praktiseren.
Guy dhammazaadjes – Gedachten
Wanneer we mediteren rijzen gedachten op. Ze komen en ze gaan. Dit hoeft ons niet te verontrusten. Dit is normaal. Het is de aard van de dingen.
Ksaf – In en uit contact
Vaak zitten we in een schemerzone, niet helemaal alleen, maar ook niet helemaal in contact met de ander of het andere. Die schemerzone lijkt op wat we doen als we bang zijn.
Tibetanen in Dharamshala vieren 91e verjaardag van de Dalai Lama
De viering begon met het zingen van het Indiase en Tibetaanse volkslied, gevolgd door het aansnijden van een taart. Tibetaanse artiesten brachten traditionele culturele optredens ten gehore, terwijl leiders van de Tibetaanse regering in ballingschap toespraken hielden ter gelegenheid van deze dag.
Angst voor onze angst
Als contact verlangen oproept én spanning wekt.
Sommige angsten herkennen we gemakkelijk: angst voor ziekte, verlies, geweld of verlaten worden. Maar er is ook een stillere angst, minder zichtbaar en vaak moeilijker uit te leggen: de angst die opkomt in contact met andere mensen.
BD denkers – daoïst
Denkers en doeners, zo heet een rubriek in deze krant. En dat is wel ongeveer de spagaat waarin ik mijn hele leven al zit. Doen, zei de ene kerk. Denken, zei de andere. Inzicht krijgen, zei het boeddhisme. Doen, zei het Daoïsme. Kijk, en daar word ik nou gek van.
Boeddhistische doeners en denkers 81 – de serie
Joop Niezing: ‘In mijn lange leven heb ik veel gedaan; de laatste 23 jaar van mijn werkzame leven was ik hoogleraar in de oorlogs-en vredesproblematiek in Brussel. Maar ook daarbij heb ik de dharma nooit uit het oog verloren: een kleine odyssee langs sanghas in Nederland en België. Ik publiceerde veel, en kreeg ook een prijs voor een boek over alternatieve (geweldloze) verdediging; maar nam ook deel aan retraites. Al met al een zinvolle combinatie.’
Boeddhisme en rechtvaardigheid
Verkeerd begrip (micchādiṭṭhi) oftewel verkeerde opvatting, neemt toe als we klakkeloos aannemen (sarambhapi) wat door de poorten van de zintuigen komt (inclusief het zesde zintuig, de geest). Dan laten we onszelf in de maling nemen, laten we onszelf van alles wijsmaken, vertellen, op sleeptouw nemen, beïnvloeden. Het is vanwege het vastgrijpen (upādāya) waardoor we onszelf laten beïnvloeden (asava) en de geest onzuiver wordt.
Boeddhistische doeners en denkers 80 – de serie
Laura: ‘Sinds ik kind was, was ik al bezig met het willen oplossen van verstorende mentale houdingen: ‘waarom voel ik mij nu zo verward of boos? Hoe kan ik dit nu weghalen en weer gelukkig zijn? Waarom kwets ik deze persoon nou tegen beter weten in?’ De overtuiging dat het mogelijk is om van overduidelijk verstorende mentale houdingen bevrijd te raken zat er al jong in. Maar hoe? Ik had geen idee. Ook wist ik niet dat sommige ogenschijnlijk leuke mentale houdingen op de langere termijn een negatief effect kunnen hebben, zoals begeerte.’
WODC brengt gevolgen seksueel- en machtsmisbruik binnen boeddhistische sangha’s in beeld
In het onderzoek en het rapport wordt uitgebreid ingegaan op (seksueel) en machtsmisbruik binnen boeddhistische gemeenschappen in Nederland – voor zover die aan het licht zijn gekomen – en het standpunt daarin van de Boeddhistisch Unie Nederland (BUN), de koepel die officieel erkend is als vertegenwoordiger van alle boeddhistische organisaties in Nederland voor de overheid.
Het boeddhisme kent geen religieus recht zoals je dit bijvoorbeeld in het jodendom (halacha) of christendom (canoniek of kerkrecht) wel ziet. Er is geen boeddhistische ‘wet’ of juridisch systeem die voor iedere volgeling van een bepaalde boeddhistische stroming geldig is, of die door een (spirituele) autoriteit kan worden afgedwongen.
Guy dhammazaadjes – Wie zoekt zal niet vinden
De ware Boeddha heeft geen vorm. De ware weg heeft geen richting. De ware leer heeft geen inhoud.
Boeddhistische doeners en denkers 79 – de serie
Moest even nadenken, ben ik wel deze ervaringsdeskundige?
Eerste vrouwelijke voorzitter van het Tibetaanse parlement in ballingschap
Als voorzitter van het Tibetaanse parlement in ballingschap is Dolma Tsering Teykhang verantwoordelijk voor het leiden van de parlementaire vergaderingen, het handhaven van de orde tijdens debatten en het waarborgen van een eerlijke en democratische besluitvorming. Daarnaast vertegenwoordigt zij het parlement bij officiële gelegenheden en speelt zij een belangrijke rol in de samenwerking tussen het parlement, de Kashag (regering) en de Tibetaanse gemeenschap in ballingschap. Als hoogste parlementaire functionaris ziet zij erop toe dat het parlement zijn wetgevende en toezichthoudende taken effectief uitvoert.
Ksaf – Waarom schrijven en lezen manieren zijn om ter communie te gaan
Voor mij is zelfverkozen eenzaamheid een van de grootste vormen van rijkdom die een mens kan verwerven. De grote, heilige paradox van het menselijk bestaan is dat wij alleen zijn, maar ons enkel eenzaam voelen als we niet beseffen dat elke ervaring van je afgescheiden voelen een illusie is.
ICT rouwt om het overlijden van Robert Thurman
Robert Thurman, wereldwijd erkend als autoriteit op het gebied van religie en spiritualiteit, Aziatische geschiedenis, filosofie en Tibetaans boeddhisme, was tot zijn pensionering in 2019 Je Tsongkhapa-hoogleraar Indo-Tibetaanse boeddhistische studies aan de Columbia University. Nadat hij Tibetaans had geleerd en boeddhisme had gestudeerd, aanvankelijk bij Geshe Wangyal, een Tibetaanse boeddhistische monnik van Kalmykse afkomst, reisde hij naar India, werd monnik en werd door de Dalai Lama tot monnik gewijd – de eerste westerling die deze eer te beurt viel. In 1987 was hij medeoprichter van Tibet House US, een non-profitorganisatie in New York City die zich inzet voor het behoud en de heropleving van de Tibetaanse beschaving.
