• Door naar de hoofd inhoud
  • Skip to secondary menu
  • Spring naar de eerste sidebar
  • Spring naar de voettekst

Boeddhistisch Dagblad

Ontwart en ontwikkelt

Header Rechts

Vijftiende jaargang

Zoek op deze site

  • Home
  • Agenda
    • Geef je activiteit door
  • Columns
    • Andre Baets
    • Dharmapelgrim
    • Bertjan Oosterbeek
    • Dick Verstegen
    • Edel Maex
    • Emmaho
    • Goff Smeets
    • Hans van Dam
    • Jana Verboom
    • Joop Hoek
    • Jules Prast
    • Paul de Blot
    • Rob van Boven en Luuk Mur
    • Ronald Hermsen
    • Theo Niessen
    • Xavier Vandeputte
    • Zeshin van der Plas
  • Nieuws
  • Contact
    • Steun het BD
    • Mailinglijst
  • Series
    • Boeddha in de Linie
    • De werkplaats
    • Recepten
    • De Linji Lu
    • De Poortloze Poort
    • Denkers en doeners
    • De Oude Cheng
    • Meester Tja en de Tao van Niet-Weten – alle links
    • Fabels door Goff
    • Cartoons van Ardan
    • Tekeningen Sodis Vita
    • De derwisj en de dwaas
  • Over ons
    • Redactiestatuut van het Boeddhistisch Dagblad
    • Redactieformule van het Boeddhistisch Dagblad
  • Privacy

Home » Columns » Vrijdag Zindag – Modern sprookje

Vrijdag Zindag – Modern sprookje

16 januari 2026 door André Droogers

Er was eens een megastad, Mundo. Er woonden bijna tien miljard mensen, verdeeld over zo’n tweehonderd wijken. Vroeger, toen er nog niet zoveel inwoners waren, lagen die wijken ver uiteen. Soms wisten wijkbewoners niet eens van het bestaan van andere wijken. Maar toen de bevolking toenam, groeiden de wijken naar elkaar toe. Uiteindelijk woonde iedereen in één megastad.

Omdat alle wijken nu met elkaar te maken hadden, ontstond steeds meer gedoe. Er was namelijk regelmatig onenigheid over grenzen, schaarse grondstoffen, handelsregels, arbeidsomstandigheden, en dus macht. Voor wie het nog niet weet: macht is het vermogen het gedrag van anderen te bepalen, zelfs tegen hun wil. Elke wijk had een eigen machthebber die men Capo noemde. Iedere Capo had als stelregel ‘Eigen wijk eerst, en daarna zien we wel’.

Ideaal waren de machtsverhoudingen daardoor niet. Meestal was er sprake van een gewapende vrede. Elke wijk had een eigen militie die om de zoveel jaar de oorlogscyclus opvoerde: uitdagen – aanvallen – vernietigen – wapenstilstand – vrede. Men wist niet beter.

Middels oorlog en vrede, en weer oorlog, kregen een stuk of wat wijken meer macht dan alle andere. Ze groeiden vooral omdat ze veel van de minder machtige wijken direct of indirect inlijfden. Dat gebeurde meestal vreedzaam, wat een mooi woord was voor geniepig. Maar Capo’s stuurden ook wel hun militie op een andere wijk af. De machtigste wijken stonden al snel bekend als Supermachten. Hun Capo’s waren echte bovenbazen. ‘Zo werkt macht nu eenmaal’, zeiden die, nauwelijks verontschuldigend.

Op een dag werd in een van de Supermachten een nieuwe Capo gekozen. Zijn naam was Troef. Hij won met de leuze ‘Speel de Troefkaart!’. Troef was zijn hele leven makelaar in wolkenkrabbers geweest, en had daar stevig mee verdiend, hoewel niet altijd op een nette manier. Hij vond de tijd gekomen om Capo te worden. Wat hij van zakendeals had begrepen, wilde hij in de politiek toepassen.

Daarmee begon voor Mundo een heel nieuwe periode. Troef blonk namelijk uit in tegenstrijdigheid, onvoorspelbaarheid en een geheel eigen omgang met waarheid en leugen. Hij leed aan zelfoverschatting en vond zichzelf een Super-Capo. Hij poseerde als een diepgelovige, maar de tien geboden verving hij door deze vier: ‘Niet dienen maar verdienen’; ‘Je vijand haten, niet liefhebben’; ‘Altijd gelijk hebben, ook als je ongelijk hebt’; en samenvattend: ‘Je bent je eigen moraliteit’.

Hij was nog maar kort aan de macht of rechters, advocaten, journalisten, wetenschappers en kunstenaars werden onder druk gezet om naar Troefs pijpen te dansen. Vriendjes werden voorgetrokken, vooral als ze fors meebetaald hadden aan zijn verkiezingscampagne. Tegenstanders kregen rechtszaken aan hun broek. Kranten en Tv-zenders die kritisch rapporteerden over Troef konden rekenen op een stevige schadeclaim.

Zijn eigenzinnige beleid betrof niet alleen zijn thuiswijk, maar raakte heel Mundo. Troef begon zich als een roofridder te gedragen. De handelsregels herschreef hij, uiteraard in zijn eigenmachtige voordeel. Zijn wijk had de grootste militie binnen Mundo en dat kwam hem goed uit. Ermee dreigen was al genoeg om hem zijn zin te laten krijgen.

Als Super-Capo bemoeide hij zich ook met conflicten in andere wijken van Mundo. Konden demonstranten in Troefs eigen wijk rekenen op traangas, die in andere wijken kregen zijn steun. Probeerde een wijk een naburige wijk in te lijven met geweld, dan dwong hij de partijen tot een soort wapenstilstand. De overeenkomst bevatte altijd een clausule die Troefs wijk toegang gaf tot lokale schaarse grondstoffen. Ook zorgde hij steeds voor een voordeeltje voor zijn eigen makelaardij en de business van zijn vriendjes.

Ondanks al dat vrede stichten liet Troef ongegeneerd blijken dat hij het kunstje om een wijk in te lijven ook wel beheerste. Hij stuurde dan zijn militie naar een naburige wijk om de plaatselijke bodemschatten te claimen. De lokale Capo liet hij meteen maar ontvoeren. Sowieso zei hij wekelijks hardop welke andere wijken hij wel interessant vond, bevriende buurten inbegrepen.

De andere Capo’s reageerden uiteenlopend op Troefs gedrag. Stoutmoedigen zeiden: wat hij kan, kunnen wij ook, en harder. Realisten zeiden dan ook: reken er maar op dat dit het nieuwe normaal wordt, overal. Anderen trokken de strooppot open. Weer anderen deden hun best Troef en zijn strapatsen te negeren, maar ze voelden zich stiekem wel onder druk gezet.

Economen stelden: dit duurt maar even, want dit loopt hartstikke fout. Echte democraten adviseerden: heb geduld tot de eerstvolgende verkiezingen. Pessimisten reageerden daarop: die schaft hij nog wel even af. Psychiaters gaven hun diagnose: Troef is een gevaarlijke narcist, verslaafd aan macht en dus aan dopamine; afzetten die man, en snel opnemen in een kliniek.

Troef zelf denderde gewoon door. Hij had zijn eigen routine. Elke dag na het ontbijt lachte hij eerst een kwartier in zijn vuistje. Daarna stond hij een kwartier voor de spiegel en genoot van het uitzicht. Tijdens het derde kwartier verkondigde hij op zijn eigen social hoe verpletterend goed hij wel was. Het vierde kwartier ging hij kijken of de nieuwe ballroom in zijn paleis al opschoot.

En zo leefden de mensen in Mundo nog lang en ongelukkig.

Foto Marieke de Groot.

 

Categorie: Andre Droogers, Columns Tags: capo, grenzen, grondstoffen, Mundo, narcist, supermacht, traangas, Troef, Trump, verslaafd aan macht, waarheid en leugen

Lees ook:

  1. Tweespraak – Psychotherapeut Rob van Boven en psycholoog Luuk Mur praten over… ik of wij
  2. Vrijdag Zindag – It’s the culture, stupid!
  3. Vrijdag Zindag – Teveel religie?
  4. Vrijdag Zindag  – Definitie-impasse

Elke dag het BD in je mailbox?

Elke dag sturen we je een overzicht van de nieuwste berichten op het Boeddhistisch Dagblad. Gratis.

Wanneer wil je het overzicht ontvangen?

Lees Interacties

Reacties

  1. Wulf zegt

    17 januari 2026 om 07:28

    Op wie heeft de gefingeerde naam toch betrekking?

  2. Loes zegt

    17 januari 2026 om 08:57

    Ik ben een fan van Vrijdag Zindag. Ook dit keer weer goed geschreven. Helaas dat het de werkelijkheid is en geen sprookje…

Primaire Sidebar

Door:

André Droogers

André Droogers is emeritus hoogleraar culturele antropologie, in het bijzonder religieuze en symbolische antropologie, aan de Vrije Universiteit, Amsterdam. andredroogers.nl 
Alle artikelen »

Agenda

  • Agenda
  • Geef je activiteit door

Ochtend- of avondeditie

Ochtend- of avondeditie ontvangen

Abonneer je

Elke dag gratis een overzicht van de berichten op het Boeddhistisch Dagblad in je mailbox.
Inschrijven »

Agenda

  • 21 mei 2026
    Meditatie, Dhamma en reflectie
  • 21 mei 2026
    Zen Spirit Leesgroep 2026 22 januari t/m 17 december 2026 online
  • 22 mei 2026
    Meditatie, Dhamma en reflectie
  • 23 mei 2026
    Abhidhamma niveau 1, deel 2
  • 23 mei 2026
    Workshop meditatie - Meditatie in actie
  • 28 mei 2026
    Meditatie, Dhamma en reflectie
  • 29 mei 2026
    Meditatie, Dhamma en reflectie
  • 30 mei 2026
    Workshop Kum Nye - Ons ware zelf belichamen
  • bekijk de agenda
  • De werkplaats

    De werkplaats.

    Boeddhistische kunstenaars

    Artikelen en beschrijvingen van en over het werk van boeddhistische kunstenaars. Lezers/kunstenaars kunnen zich ook aanmelden met hun eigen werk.
    lees meer »

    Pakhuis van Verlangen

    In het Boeddhistisch pakhuis van verlangen blijven sommige teksten nog een tijdje op de leestafel liggen.

    Boeddhistische doeners en denkers – de serie (29)

    gastauteur - 17 mei 2026

    Arjan Mulder: 'Het boeddhisme is voor mij een persoonlijke tocht. Ik weet dat dit niet wordt aangeraden, maar ik kan niet zo veel met bijeenkomsten. De meditatie-ochtenden en weekend-retraites die ik heb bezocht, leverden mij vooral 'ongeloof op – over starre interpretaties en rituelen, met weinig ruimte voor gesprek.'

    De Poortloze Poort voor nitwits, koan 6 – Hoe Boeddha met een bloem een opvolger koos

    Hans van Dam - 17 mei 2026

    Dit is een bloem, verklaarde Boeddha, mooi hè?

    Boeddhistische doeners en denkers – de serie (27)

    gastauteur - 15 mei 2026

    Loekie: 'Ik ben ook heel dankbaar dat dit op mijn pad is gekomen. Dat het voor mij als leek mogelijk is om met een groep van 60 mensen tien dagen op de Drentse hei samen te mediteren en te leren over het boeddhisme, dat is echt heel bijzonder.’

    Taigu – Het lijden in de wereld

    Jules Prast - 24 april 2026

    Het komt Taigu voor dat boeddhisme te vaak gaat over ‘verlichting’ en te weinig over het lijden in de wereld, dat eerst moet worden opgelost voordat iemand zich in spirituele zin bevrijd kan wanen. Het existentiële kerndilemma van boeddhisme is dat wij ieder delen in de rotheid van de wereld, terwijl wij over het vermogen beschikken onze bevrijding dichterbij te brengen door het lijden van de ander te verminderen. In sommige teksten wordt dit vermogen ‘boeddhanatuur’ genoemd.

    BUN-voorzitter Michael Ritman: ‘de waarheid van de dharma kan niet aangetast worden door wangedrag van een leraar’

    Nicole Mulders - 14 november 2025

    Eind november 2025 neemt Michael Ritman afscheid als voorzitter van de Boeddhistische Unie Nederland (BUN). In maart 2020 interviewde Nicole Mulders hem voor het Boeddhistisch Dagblad. De boeddhistische wereld verkeerde geruime tijd voor dat interview in zwaar weer door seksueel- en machtsmisbruik door boeddhistische leraren. Het aantal leden van de BUN is van 37 naar ruim 50 gegroeid, onder meer door de aansluiting van Aziatische boeddhistische tempels waar Ritman het contact mee aanging.

    Meer onder 'pakhuis van verlangen'

    Footer

    Boeddhistisch Dagblad

    over ons

    Recente berichten

    • De PerongelukExpress
    • Dick – Practice
    • De Boeddha ziet de ochtendster
    • Nederlandse energietransitie mogelijk met veel minder kritieke mineralen en metalen
    • Over Antropologie 29 – Geneeskunde

    Reageren

    We vinden het geweldig om reacties op berichten te krijgen en op die manier in contact te komen met lezers, maar wat staan we wel en niet toe op de site?

    Over het BD

    Het Boeddhistisch Dagblad is een onafhankelijk journalistiek webmagazine over boeddhistische thema’s en inzichten.
    Lees ons colofon.

    Zie ook

    • Contact
    • Over ons
    • Columns
    • Reageren op de krantensite

    Het Boeddhistisch Dagblad is een onafhankelijk journalistiek webmagazine over boeddhistische thema’s en inzichten. Lees ons colofon.