De via negativa bij Nagarjuna, in de Diamantsoetra en bij Linji.
Linji
Zen op eigen houtje
Aan het einde van mijn licht vond ik mezelf terug als tunnel.
Voor ware boeddhisten zijn er geen ware boeddhisten
Maar voor onware boeddhisten zijn er wel onware boeddhisten.
Taigu – Oude en nieuwe zenideologie ontleed
Beoefenaren in westerse zensangha’s zijn niet in staat tot de belastende geestelijke capriolen die voor zenmonniken in een kloosteromgeving met continu verblijf mogelijk waren. In een vereenvoudigde zenbeoefening is er geen plaats voor een flirt met een overtrokken vorm van contemplatie. Hooguit kan er hier worden geëxperimenteerd met een zenervaring op een wijze die past bij een tijd waarin onthaasting even belangrijk is als ons functioneren als goed geïntegreerde, individuele leden van de maatschappij. De tijd is verdergegaan en wij staan dichter bij andere bronnen van verlichting uit onze eigen cultuur dan bij de cultuur waarin het zenboeddhisme is ontstaan. Zou dit niet een beter uitgangspunt zijn dan proberen geforceerd de wijsheid van een vreemd verleden te repliceren?
Hoe effectief zijn methoden om tot niet-weten te komen?
Over het nut van zelfonderzoek, autolyse, het werk, cognitieve therapie, filosofie, zen en vipassana.
Koan: het is grauw en het broedt op een kussen
Wu! Mu! Piep! Proet! Over de onverslijtbaarheid van spirituele ambities.
Taigu – Het eerdere en het latere
Hisamatsu was een vriendelijke, maar messcherpe man met een karakteristieke witte baard en een leraarsstok. Behalve filosoof verbonden aan een universiteit was hij een natuurtalent in zen. Na een kloostertraining stond hij op en vestigde zich op eigen gezag als zenleraar. Zijn missie na de Tweede Wereldoorlog was het vermolmde Japanse zen ingrijpend te vernieuwen en het toegankelijker te maken voor leken.
Zitten in verbondenheid – Met nieuwe ogen zien
Op onze reis door het leven, in de ontmoetingen en aanvaringen, in het goede dat we doen, in de dwalingen, in tijden van crisis en periodes van vreugde en geluk, precies daar liggen kansen voor innerlijke groei, om te worden wie we ten diepste zijn. Dat is de plaats van onze beoefening.
Guy – dhammazaadjes – Stilstaand, stromend water…
‘Als de geest in beweging komt, ontstaan er tienduizend dingen. Als de geest tot rust komt, vergaan er tienduizend dingen. Als de geest niet kijkt, zijn de tienduizend dingen onbezoedeld.’
Kopstukken niet-weten in zen: Linji, Tydeman, Seung Sahn
De wijsheid voorbij.
Hoe ik bijna mijn rechten verkwanselde aan Asoka
Deel 3 van een vrolijk vierluik over de totstandkoming van ‘Niet te geloven! De Linji Lu’. Waarom verdwijnen zoveel boeddhistische teksten achter een betaalmuur?
Geen dood, geen vrees (24) – Leven(s)werk
Laten we in dankbaarheid leven. Diepe dankbaarheid is het ‘middel’. De essentie dat we het gelukkigst zijn wanneer we dankbaar zijn en niet andersom is een diepgaande oefening. Laat dankbaarheid in ons groeien als een bloem, laten we dankbaar zijn voor alles wat er is, en zeker ook voor de kleinste dingen.
4. De indeling van de Linji Lu
Verantwoording door de schrijver van dit boek. Deel 4: waarom ik de indeling heb vereenvoudigd.
3. Linji als lege filosoof
Verantwoording door de schrijver van dit boek. Deel 3: waarom ik het niet-weten heb uitvergroot.
2. Interpretaties van de Linji Lu
Verantwoording door de schrijver. Deel 2: waarom dit boek eigenlijk de Pseudo-pseudo-pseudo-pseudo-Linji-Lu had moeten heten.
1. ‘Niet te geloven, de Linji Lu’ is een vrije hertaling
Verantwoording door de schrijver van dit boek. Deel 1: waarom ik geen letterlijke vertaling heb gemaakt.
Koan 60 – Wat zou jij zeggen?
De laatste woorden van Linji.
Koan 59 – Wie denk jij dat je bent?
Toen de meester Linji aan zag komen, ging hij gauw bij de poort zitten en stak zijn stok uit bij wijze van slagboom.
Koan 58 – Waarvoor dient de tong?
Woorden maken deel uit van de weg.
Koan 57 – Wat moet dat hier?
Wijsheid komt met de jaren.
Koan 56 – Waar is dat rondreizen goed voor?
Zegt de ene halve zool tegen de andere…
Koan 55 – Wat doen al die kaalkoppen hier?
Watjes met spatjes.
Koan 54 – Heb jij nog wat te melden?
Uit de school geklapt.
Koan 53 – Wat sta je daar te suffen?
De meester stond op zijn stok te leunen en deed alsof hij sliep.
