Mathieu Ricard – ‘Opstellers brief aan Sogyal eerlijk en betrouwbaar’

Voor zover bekend is voor het eerst uit de directe omgeving van de Dalai Lama gereageerd op de beschuldigingen van acht oud-volgelingen van Sogyal rinpoche van fysiek- en seksueel misbruik door deze boeddhistische leraar. Het Franse tijdschrift “Marianne,” vroeg Matthieu Ricard, boeddhistische monnik, auteur, vertaler, fotograaf en vertrouweling van de Dalai Lama, te reageren op de brief van de acht voormalige studenten over dat misbruik. De Dalai Lama zwijgt tot nu toe over de positie van Sogyal rinpoche. Ze zijn nauw met elkaar verbonden

Een citaat uit het artikel:

Ricard: ‘Ik persoonlijk ken twee van de opstellers van de brief die onlangs aan Sogyal Rinpoche (is geschreven) en ben ervan overtuigd dat ze eerlijk zijn en dat hun woord betrouwbaar is. Het gedrag zoals beschreven in deze brief en in andere, vroegere getuigenissen, zijn uiteraard onaanvaardbaar vanuit het oogpunt van de gewone moraal en nog meer vanuit boeddhistische ethiek, met name omdat de gewraakte handelwijzen bronnen zijn van veel lijden.’

Matthieu Ricard heeft zijn leven gewijd aan de studie en de praktijk van het boeddhisme. Sinds 1989 is hij de Franse tolk voor de Dalai Lama. Ricard antwoordt in een brief aan het magazine op de vraag waarom hij zolang heeft gewacht met het geven van een reactie, dat er geen zedenpolitie binnen het boeddhisme is en dat mensen indien nodig zelf naar de rechter kunnen stappen. Hij benadrukt dat leerlingen een leraar niet blindelings moeten vertrouwen, diens opvattingen en mening moeten controleren of ze in overeenstemming zijn met de werkelijkheid. Het is zelfs aan te raden om een ​​aantal jaren te wachten voordat een student een leraar zijn vertrouwen geeft en zijn leringen te volgen, zegt Ricard.

Mathieu Ricard was als prominent boeddhist in 2008 aanwezig bij de opening van de tempel Lerab Ling van Rigpa. Hij zegt dat het niet ‘onze rol is om als burgerwacht te functioneren.’ Er zijn nu duizenden boeddhistische centra in de wereld, allemaal onafhankelijk van elkaar, daarbij opmerkend dat ‘het boeddhisme niet hiërarchisch is georganiseerd zoals het geval is bij de katholieke kerk.’