De ‘Twee Vaststellingen’ en ‘Twee Waarborgen’ betekenen in wezen allemaal hetzelfde en vereenvoudigen de ideologie: je moet geloven dat de waarheid is wat Xi Jinping en het Centraal Comité zeggen dat de waarheid is. Nu wordt kerken en religieuze organisaties verteld dat dit is wat er wekelijks van hen wordt verwacht. Of anders.
Boeddhisme
Japanse ambassadeur bezoekt Mahabodhi Tempel in Bodh Gaya, India
Suzuki, samen met zijn delegatie, zat onder de Bodhi boom voor meditatie gedurende vijf minuten. Later, tijdens een bezoek aan het Meditatie Park, luidde hij driemaal de Vredesbel en ging verder om de Mucalinda Vijver te bekijken. Hij kreeg uitleg over de verschillende heilige plaatsen binnen het terrein van de Mahabodhi Tempel.
Guy – dhammazaadjes – In stilte bevindt zich de ware transcendentie
Net zoals de maan slechts gereflecteerd wordt in een rimpelloze vijver, zo ook heeft transcendentie nood aan stilte. Stilte is nederig; is niet van deze wereld.
Door China gedetineerde Tibetaan Thupten Lodoe opgenomen in ziekenhuis
Hij werd in oktober 2021 gearresteerd en zes maanden vastgehouden voordat hij in juni 2022 werd veroordeeld tot vier jaar en vijf maanden gevangenisstraf voor het schrijven van artikelen die werden beschouwd als een bedreiging voor de nationale veiligheid en eenheid.
‘Grenzen verleggen’ in de Boeddistische blik
Hoe gaan we om met scenario’s van een onzekere toekomst? Dat is de grote vraag in de documentaire Grenzen verleggen van de Boeddistische Blik. Klimaatverandering is een serieuze bedreiging voor mens en natuur, maar de impact ervan wordt nog steeds flink onderschat. Professor Jem Bendell, hoogleraar duurzaamheid, en activist Skeena Rathor van Extinction Rebellion realiseren zich hoe ernstig de situatie is en proberen zich aan te passen aan een toekomst vol onzekerheid.
Tibetanen wereldwijd verheugd over geslaagde knieoperatie Dalai Lama
In Lhasa hebben Tibetanen vrijdag gebeden in de Jokhang Tempel, de Ramoche Tempel en andere kloosters. China verscherpte de veiligheid op religieuze plaatsen naar aanleiding van het nieuws van wijdverspreide gebeden door Tibetanen in Tibet voor de succesvolle operatie van de Dalai Lama.
Maan
…
Het jaar 2024 dag 180 -afvalligen
Boeddhisme is niet saai, wat had ik een plezier met mijn sanghagenoten.
Somewhere over the rainbow, skies are blue.
Take care out-there.
China beperkt religieus debat voor Tibetaanse monniken
De autoriteiten hebben het twee weken durende evenement, dat populair is in alle Tibetaanse regio’s, ingekort tot één week en het aantal deelnemers teruggebracht van ongeveer 7000 tot 3200. De beperkingen zijn opnieuw een voorbeeld van de manier waarop China religieuze activiteiten in Tibet wil controleren en beperken.
Ontwaak Nu
De Boeddha wilde geen autoriteit voor ons zijn. Hij predikte geen boeddhisme. Hij riep niet op tot een of ander geloof. Hij ontwaakte, juist door aan alles en iedereen te twijfelen, inclusief zichzelf. Daarom riep hij op tot onderzoek. De waarheid werkt. Maar onze overtuigingen zijn ons vertrouwd, geven ons zekerheid maar een valse zekerheid. Omdat een overtuiging niet waar en objectief is. Misschien maakt dat je niet uit, als je je maar goed voelt met jezelf en anderen. En daar had dus de Boeddha lak aan, want anders had hij nooit zijn gezin verlaten en later de Indiase yoga leraren in het woud. Een overdenking van Nathan Rozenhart.
De vijf machten
De vijf machten zijn geloof, energie, oplettendheid, concentratie en inzicht of wijsheid. We spreken echter eerst van vermogens, voordat we van machten kunnen spreken. Thich Nhat Hanh vergelijkt deze machten met de werking van een krachtcentrale.
Guy dhammazaadjes – Dhamma is zonder referentiepunten
Dhamma kent geen referentiepunten. Referentiepunten creëren dualiteit.
Zo vader, zo zoon: Waarom Xi Jinping de Hongjue Tempel bezocht
Xi Jinping’s herdenking van de noodlottige ontmoeting van zijn vader in 1951 met de 10e Panchen Lama geeft een krachtige boodschap af aan Tibetaanse boeddhistische monniken en gelovigen: of ze steunen onvoorwaardelijk de CCP en de bezetting van Tibet of ze zullen persoonlijk en politiek vernietigd worden.
Birmese juntaleider biedt excuses aan voor doodschieten boeddhistische abt
De junta beweerde aanvankelijk dat de PDF verantwoordelijk was voor de dood van Sayadaw Bhaddanta Munindabhivamsa, maar op 20 juni zei een andere monnik die betrokken was bij het incident, Baddanta Gunikabhivamsa genaamd, dat het militaire troepen waren die op de auto hadden geschoten.
Het altaartje van de tussengod
Ik wil de heuvels in, maar T. vindt dat niet OK. Beren, slangen, wilde varkens. Ze bedoelt dat ze schrik heeft van de kami, de geesten die daar huizen. Ik ga toch. Stuit op een open plek in het bos met een shintoschrijntje, opgedragen aan de plaatselijke bosgeest. Een duistere plek.
De drie biggetjes van het ego
Veranderlijkheid maakt ons bang, niets blijft zoals het is. Onze angst is de wolf. De boze wereld die onze huisjes niet alleen omver kan blazen maar subtiel langs onze kieren en constructiefoutjes kan binnendringen. Onze geest bezweert pijn en angst met opvattingen en oplossingen die we aandikken tot ze solide lijken als steen. Daardoor staat er een muur tussen ons en de naakte realiteit. Achter de muur is het veilig maar ook eenzaam, vervreemdend. We voelen vaag aan dat er iets niet klopt. De breuk in onze geest isoleert ons van de stromende natuur. En ons isolement maakt ons opnieuw bang. De wolf sluipt niet alleen buiten rond maar zit in ons en huilt in onze dromen.
Duizenden verwelkomen Dalai Lama in VS voor knieoperatie
Na de landing op Teterboro Airport, in New Jersey, werd hij begroet door mensen die traditionele witte khata sjaals vasthielden, scandeerden, zongen, met vlaggen zwaaiden en hem een snel herstel wensten van de operatie.
Leven in Thailand – Vergankelijkheid
Tja, en dan die verandering die haast altijd ‘groot’ voelt: de dood. De dood ís natuurlijk ook groot. Maar in mijn beleving niet groter dan het leven. Meer een fase die er onvermijdelijk bij hoort als je eenmaal geboren bent. En die niet beter of slechter is dan al die andere fasen die we gaandeweg meemaken. Maar ook de dood heeft in onze cultuur een zware, negatieve betekenis. Liever hebben we er niet mee van doen. Wanneer een hoogbejaarde grootouder overlijdt kunnen we dat als erg verdrietig ervaren, maar gezien de leeftijd is het dan vaak vanzelfsprekender er vrede mee te hebben. ‘Toch een mooie leeftijd, 98 jaar’, of ‘ze was er ook wel klaar mee, met het leven.’ Maar niet iedereen wordt 98 jaar.
Guy – dhammazaadjes – Conditionering gebeurt niet zomaar
De Boeddha stelde in de Samyutta Nikaya dat ‘wie zuivering nastreeft met uiterlijke middelen, niet gelouterd wordt.’
Mijn weg
…
VN – Spiritueel leider Ravi Shankar leidt viering Yoga Dag
De internationaal bekende spiritueel meester en oprichter van The Art of Living, Gurudev Sri Sri Ravi Shankar, leidde de afgelopen twee dagen Yoga Dag- vieringen op het hoofdkwartier van de Verenigde Naties in Genève.
Hooggeplaatste monnik in Birma doodgeschoten door junta-soldaten
Sayadaw Bhaddanta Munindabhivamsa, een vooraanstaande boeddhistische monnik in Birma (Myanmar) is woensdag doodgeschoten in zijn auto bij het verlaten van een vliegveld in de centrale Mandalay regio – een aanval gepleegd door soldaten van de junta, volgens een andere monnik die bij hem in de auto zat.
Een filosofie in de ruimte
Chong kijkt met een romantische blik zowel naar het daoïsme als naar China. Ze pleit voor een terugkeer naar een dorpssamenleving waarbij rangen en standen je een duidelijke plaats geven in de wereld. Wat ontbreekt in de huidige wereld is volgens haar een besef van wat genoeg is. Dit besef kan weer wakker worden door het toepassen van het begrip “ecologische voetafdruk”. Deze is duidelijk veel te hoog in het Westen en andere landen, zeker ook in China. Dat laatste wil ze echter liever niet toegeven. In elk geval brengt dit het streven met zich mee om niet buiten je eigen ecologische voetafdruk te gaan. Dat dit een lovenswaardig streven is, zullen velen graag beamen. Het is natuurlijk nog geen daoïsme, maar wel een stap in de goede richting.
Boeddha’s en Bodhisattva’s
In Aziatische landen gaan ze anders om met het boeddhisme dan in het Westen. Waar in veel streken en stromingen de verschillende boeddha’s en bodhisattva’s worden beschouwd als écht bestaande en ze dus op een zekere manier geëerd en verafgood worden als zijnde reële entiteiten, worden in het Westen deze antropomorfe figuren meer bekeken als de verzinnebeelding van de kwaliteiten die eenieder van ons heeft en behorende tot de praktijk van de dharma.
