We have no creator.
We are free from both bondage and liberation.
Ourselves and others have been non-dual from the beginning.
The six classes of living things are Sugatas.
The signs for existence and non-existence are indivisible.
So we are inherently free from acceptance and rejection,
From clarity and division.
With no exceptions,
The entire totality of the Dharmas
Is the knowledge that we are self-luminescent
As embodiments of the Dharma.
We do not move anywhere
Other than the contemplation of the All Good One.
This is reality.
We are self-liberating
In our own self-origination.
What would there be that we would strive for or work on
That is anything else?
We use the knowledge that considers things individually
To strive for diseases in our vehicles.
We lose our self-origination.
Our self-origination is clearly a single circle.
We do not understand this circle,
While our true natures are clear.
The Dharmakāya is the unchanging transmission of the vajra.
Self-originating wisdom is clear to the self.
The wisdom of all things is clear to us.
De literatuur van de Grote Perfectie, de Dzogchen of Atiyoga, wordt over het algemeen verdeeld in drie secties: De geest sectie, de ruimte sectie, en de Upadeśa instructie sectie. De vijf tantra’s die in deze bundel worden gepresenteerd komen uit de ruimte sectie. De vroegste vertaling in deze verzameling is de Tantra over de Algoede die de Wortels van de Schitterende Hemel samenbrengt. Het colofon informeert ons dat het werd vertaald door Vairochana en Sri Singha in de aanwezigheid van Prahe Vajra (Tib. Garab Dorje). Dit bevestigt dat de Tibetaanse vertaler Vairochana Prahe Vajra persoonlijk had ontmoet, en plaatst de tantra in de achtste eeuw. De Oorsprong van het Leven tantra werd in het Tibetaans vertaald door een Indiase preceptor genaamd Kumara Kalasa Pada (Tib. Zhonu Bumbay Zhab) die actief was in de twaalfde eeuw. De andere drie tantra’s hebben geen colofons, maar we kunnen ze veilig plaatsen tussen de achtste en twaalfde eeuw van onze jaartelling, aangezien ze zorgvuldig bewaard zijn gebleven in de canonieke verzameling die bekend staat als de Honderdduizend Tantras van de Ouderen (Nyingma Gyubum). Deze tantra’s zijn hier voor het eerst vertaald in een moderne taal.
Christopher Wilkinson begon zijn carrière in de boeddhistische literatuur in 1972 op vijftienjarige leeftijd, toen hij de toevluchtsgeloften aflegde van zijn goeroe Dezhung rinpoche. In datzelfde jaar begon hij met de formele studie van de Tibetaanse taal aan de Universiteit van Washington onder geshe Ngawang Nornang en Turrell Wylie. Daarna ontving hij vele instructies van Kalu rinpoche en voltooide hij de traditionele beoefening van vijfhonderdduizend Mahamudra-voorbereidingen. Op achttienjarige leeftijd werd hij boeddhistisch monnik en woonde hij in het huis van Dezhung rinpoche terwijl hij zijn studie voortzette aan de Universiteit van Washington. In 1980 studeerde hij af met een B.A. in Aziatische Talen en Literatuur en een B.A. in vergelijkende religie (College Honors, Magna Cum Laude, Phi Beta Kappa). Na een rondreis van twee jaar langs boeddhistische pelgrimsoorden in heel Azië werkte hij vijf jaar bij de hervestiging van vluchtelingen in Seattle, Washington, waarna hij naar de Universiteit van Calgary ging voor een M.A. in boeddhistische studies, waar hij een baanbrekend proefschrift schreef over de Yangtik-overdracht van de Grote Perfectie-traditie, getiteld “Clear Meaning: Studies over een dertiende-eeuwse rDzog chen Tantra”. Vervolgens werkte hij aan een kritische editie van de Sanskriet tekst van de 20.000 regels tellende Perfectie van Wijsheid in Berkeley, Californië, gevolgd door een intensieve studie van de Birmese taal in Hawaii. In 1990 begon hij drie jaar als gasthoogleraar Engelse literatuur in Sulawesi, Indonesië, waar hij de overblijfselen van het oude Sri Vijaya-rijk onderzocht. Hij werkte enkele jaren als research fellow voor de Shelly and Donald Rubin Foundation en speelde een rol in de vroege ontwikkeling van het Rubin Museum of Art. In de jaren daarna werd hij Research Fellow aan het Centre de Recherches sur les Civilisations de l’Asie Orientale, Collège de France, en doceerde hij vijf jaar aan de University of Calgary als assistent professor. Hij heeft vele boeken met vertalingen gepubliceerd, en gaat hiermee door.
https://www.amazon.com/gp/product/B08R1NK4B7
