Ikkyū Sōjun (1394-1481) was een Japanse zenmeester die een grote invloed had op de Japanse kunst en literatuur. Hij is bekend om zijn non-conformistische benadering van zen en seksualiteit.
Boeddhisme
Boeddistische doeners en denkers – de serie 71
Ik ben verder niet zo’n hele goeie boeddhist. Ik zit niet dagelijks op mijn matje, kan me nog opwinden over de gang van zaken in de wereld en krijg pukkels van mensen die Lord Buddha zeggen.
Ksaf – Vertrouwen en overgave
Ik heb zelf ook lang geloofd dat de prijs voor het gaan van mijn eigen weg eenzaamheid was. Tot ik leerde dat een paar goede vrienden genoeg zijn om zowel authentiek te zijn als me verbonden te voelen. Soms, als mijn verstand en gewoonten niet meer tegenpruttelen, merk ik tot mijn verbazing dat ik me zomaar kan overgeven. Niet alleen maar spontaan, zoals bij een kind, of bij de paar mensen die ik vertrouw, maar ook aan mensen en situaties die ik niet in de hand heb. Soms wordt je bedrogen, maar veel vaker blijken mensen goed te willen doen.
China zet de sinificatie van het boeddhisme voort via zijn vijfjarenplan
Het plan schrijft voor dat wat de autoriteiten „uitmuntende traditionele Chinese cultuur” noemen, in de boeddhistische leer moet worden geïntegreerd. Dit gebeurde eeuwen geleden al in het Chinese boeddhisme, maar wat de CCP bedoelt is dat het boeddhisme „geconfucianiseerd” moet worden en elementen moet overnemen uit wat de partij beschouwt als het „echte” confucianisme, namelijk het principe dat religie ondergeschikt is aan de staat.
Cyberloka boekbespreking (deel 2)
Ik heb de gemengde zegening gehad op te groeien in het begintijdperk van personal computing, dus of ik positief of negatief moet omgaan met de constatering dat ik al meer dan 40 jaar, ook in pre-internet tijdperken, intensief ‘online’ communiceer durf ik niet te zeggen. Eén van mijn eerste parodieën op slechte online communicatie, L.O.R.D. (Lunatic’s Own Religious Datasystem), was een teken aan de wand.
Vanuit boeddhistische optiek hanteer ik twee belangrijke groepen regels voor de tijd die je online besteedt, of het nu alleen als consument (surfer etc) is of ook als presentator/leverancier – zoals het posten van een reactie op Boeddhistisch Dagblad.
Boeddhistische doeners en denkers – de serie (70)
Spanningsveld tussen non-dualiteit en keuzes maken.
Ksaf – Psychotherapie en meditatie
Meditatie en psychotherapie vormen in feite twee polen van eenzelfde gebied. Na een tijd heeft het in psychotherapie geen zin meer om eindeloos in jezelf te blijven wroeten. Na een tijd mediteren, beland je weer in een diepere laag van waaruit inhouden naar boven komen waar in feite psychotherapie of op zijn minst ondersteuning van een ander voor nodig is. Meditatie en psychotherapie overlappen mekaar, vullen mekaar aan maar hebben ook belangrijke verschillen.
Cyberloka deel 1: The Facebook Sutta
Lezers van het Boeddhistisch Dagblad zijn per definitie een deelnemer aan de ‘Cyberspace’. Niet bepaald een medium waar Boeddha rekening mee hield in zijn vele levensadviezen. Het prachtige boek ‘Cyberloka’ van Prajnaketu geeft ons concrete adviezen om boeddhistische zelfreflectie en ethiek, met name rondom spraak, toe te passen in dit tijdperk van altijd-aan, superstimulatie en social media.
Boeddhistische doeners en denkers – de serie 69
Het was geen gemakkelijke reis in de tijd; waarin ik in mijn ( christelijke’) omgeving geen klankbord vond maar enkel afwijzing.
Ksaf – Schrijven op een fractie van een millimeter van de leegte
De anticonceptie die mij vaak hindert om een inzicht te verwoorden, is over-enthousiasme op het moment van geboorte en kritiek achteraf op het verfrommelde, roodgevlekte kind. Eerst lijkt wat ik schreef geweldig, dan banaal, een overrijpe peer die op de grond is gevallen.
Guy dhammazaadjes – Een golf
De Boeddha vergeleek het bestaan van de wezens met een golf. Een golf die spontaan ontstaat uit de oceaan om even spontaan te vergaan en opnieuw oceaan te worden. Een eeuwigdurend proces.
Boeddhistische doeners en denkers, de serie 68
Tijdens een vakantie in Thailand zag ik het levende boeddhisme: monniken in oranje gewaden, tempels, stoepa’s, ceremonies. Het voelde als een warm bad. In een gesprek met een monnik zei ik opeens: ik ben ook boeddhist. Ik wist het zeker. De monnik keek wat sceptisch: geloof je in reïncarnatie? Ja, zei ik. En toch niet in die rare boddhisattva’s? Ik denk van niet, zei ik. De monnik lachte.
Ksaf – Wie neemt hier eigenlijk de beslissingen?
Er is een oud resultaat van neurologisch onderzoek dat pas nu aanvaard wordt omdat het zeer verontrustend is, het stelt namelijk dat we helemaal niets beslissen op basis van onze ratio. Het haalt daarmee ook ons idee van een eigen vrije wil compleet onderuit.
Ontwaken als onderzoek naar het einde van dukkha
In dit boek richt auteur Guy Dubois zich op de essentie van het boeddhistische onderricht. Niet via doctrines, tradities of filosofische systemen, maar via een directe verkenning van wat de Boeddha zelf centraal stelde: dukkha, het ontstaan ervan en de mogelijkheid van bevrijding. Zoals bij eerdere publicaties van de auteur wordt ook dit boek gratis ter beschikking gesteld aan de lezers van het Boeddhistisch Dagblad.
Boeddhistische doeners en denkers – de serie 67
Mijn boeddhistische weg, weg van alle richtingen.
Papieren archief Nederlandse Buddhistische Vriendenkring in te zien bij Universiteit Bibliotheek Leiden
Het archiefje is samengesteld uit diverse deelarchieven en met name afkomstig van Peter van Beek, Jacques den Boer en het archief van de Stichting Vrienden van het Boeddhisme en omvat de periode 1948 tot 1965. In deze beginperiode van het georganiseerde boeddhisme is niet veel bewaard gebleven omdat destijds het historisch besef grotendeels nog achterwege bleef. Opvallend is een exemplaar van de allereerste boeddhistische periodiek genaamd “De Samenspraak” alsmede de aanwezigheid van, wat door I. den Boer, wordt beschouwd als het ‘oer’ document van het Nederlands boeddhisme. Tenslotte vormt de correspondentie van Peter van der Beek, in 2012 door Rinus Laban ontvangen in Zoutkamp van weduwe Margriet Hoff een welkome toevoeging.
Een keuze-ethiek
Vanuit mijn contact met zen, ben ik gaan beseffen hoezeer onze ethiek een moeten-ethiek is. Ethiek gaat over wat moet en wat niet mag. Het lijkt te vanzelfsprekend voor woorden. Het vindt zijn oorsprong in het monotheïsme, het is de wet van God. Merkwaardig genoeg hebben de atheïsten God uit het plaatje verwijderd, maar het moeten behouden.
Boeddhistische doeners en denkers (66) – kennismaking
Ik heb vooral door zelfstudie met boeken het boeddhisme leren kennen. Maar ook kunnen ervaren door mijn backpack reizen buiten Europa. Telkens als ik een boek uitgelezen had, zat ik weer met andere vragen.
Ksaf – Iets over tijd (2) – De mythe van het ‘hier en nu.’
Misschien toont mijn tuin het grootst mogelijk perspectief, de open, stralende tijdloze realiteit die alles omvat. Ons geluk én lijden, het geluk én lijden van al wat leeft. Onze geest is in staat om dat allemaal vanaf een sympathiserend afstandje te beschouwen. En ook om te zien wat er op de lange termijn aan de hand is. Dat is de essentie van mediteren, tenminste als we inzien dat mediteren meer is dan stilzitten, dat mindfulness meer is dan stress verminderen. De essentie is een open geest ontwikkelen
Guy dhammazaadjes – Dhamma
…
Boeddhistische doeners en denkers – de serie (65)
‘Toen ik veertien was, had ik een spontane eenheidservaring. Deze zette een zoektocht in gang die eerst langs het Dàoïsme ging en een studie Chinese talen en culturen aan de universiteit, omdat ik de oude teksten in de brontaal zelf wilde lezen. Daarna vele reizen in China en een 6 jarige intensieve krijgskunst opleiding.’
Boeddhistische doeners en denkers – de serie (64)
Onze westerse neiging is juist wel om dingen te willen vasthouden. We houden vast aan bezit, status en macht. Mode, vakanties, elektrische fiets, grotere auto, botox, kleurspoeling, noem maar op. Ons ego is groot, in de westerse cultuur draait alles om consu-meren. De economie moet groeien – dat is de maat der dingen. Het woord funshoppen zegt genoeg.
Ksaf – Transformeren
De boeddhistische leraar Jack Kornfield beschrijft vier principes die leiden tot een transformatie van onze geest. Eerst en vooral is het nodig dat we de realiteit erkennen zoals ze is, niet zoals we zouden willen dat ze is. We kunnen ons bij al wat gebeurt de vraag stellen: is dit werkelijk zo of beeld ik me dit in? Zo bevrijden we ons van de grootste rem op geestelijke groei, vechten tegen wat onaangenaam is of krampachtig najagen wat ‘leuk’ is.
Boeddhistische doeners en denkers – de serie 63
Een woord in onze Nederlandse taal waar ik al jaren een ‘hekel’ (als boeddhist mag dat natuurlijk niet, ik kan het ook zachter zeggen en over een ‘twijfel’ spreken) aan heb is wel het woord ‘ervaringsdeskundige’, want ik beschouw iedereen zo.
