De organisatie: ‘Als bodhisattva’s willen we mindfulness, compassie, heling, geweldloosheid en vrede verspreiden ter bescherming van elkaar, alle levende wezens, de aarde en – op 8 november in het bijzonder – de mensen in Palestina. We zijn vastbesloten om met mededogen te reageren op onrecht. Onze geloften worden gedragen door een actieve beoefening die geweldloos verzet ondersteunt en de stemmen van de onderdrukten laat horen.’
Boeddhisme
Hans van Willenswaard – Het mysterie van de Zwarte Tulp (9) – de vervulling van het pionierstijdperk
“Ikzelf heb nooit gezegd dat ik de Dalai Lama was.”
André Baets – over najaarsoverstromingen, poelkikkers en libellen
Je kan met redeneren, met woorden, nooit het mysterie van het leven ontcijferen. Je kunt er over praten, omschrijvingen geven. Maar het eindeloze van een Boeddha, zonder grenzen, zonder beperkingen, kan je nooit door woorden leren; je moet het ervaren. Doordringen in het mysterie kan je enkel door stil te worden. Zoals de riviergod stil werd bij het zien van de oceaan en in die oceaan ervoer wat oneindigheid is.
Kostbare kans – Zijne Eminentie Jhado Rinpoche in Nederland
Van 20 tot en met 23 november ontvangt Maitreya Instituut Loenen Zijne Eminentie Jhado Rinpoche, een zeer gerespecteerde meester in de soetra’s en tantra’s van het Tibetaans boeddhisme. Hij geeft onderricht over de Zevenendertig Beoefeningen van een Bodhisattva en verleent een Amitāyus-initiatie voor een lang leven.
Het weten van het weten
Het woord gnosis betekent op zich genomen gewoon kennis, maar binnen deze alternatieve christelijke stromingen verwijst dit naar een speciale soort verlossende oerwijsheid. Wie gnosis heeft, weet eindelijk hoe de wereld en het leven in elkaar zitten, de anderen zijn arme stumpers. Je weet dan dat de mens afkomstig is uit de goddelijke wereld en zijn goddelijke kern nog in zich heeft. Helaas is deze kern verstrikt geraakt in dit tranendal waar je als gnosticus dus niets te zoeken hebt. Deze wereld is namelijk een gevangenis van de ziel, gemaakt door een kwaadwillige god. De gnosticus keert zich daarom van de wereld af en probeert zijn goddelijke kern te herontdekken. De manieren waarop dit moet gebeuren verschillen binnen deze scholen nogal.
Wat helpt?
De grote angst, blijkbaar, als het gaat over mindfulness en het boeddhisme zit vervat in de vraag: ‘is het boeddhisme een religie?’ Sommige mensen zien mindfulness als een sluikse manier om mensen tot het boeddhisme te brengen. Iemand introduceerde de term ‘stealth Buddhism’. Stealth is de term die gebruikt wordt voor bommenwerpers die niet door de radar gedetecteerd kunnen worden en zo onverwacht kunnen toeslaan.
Hans van Willenswaard – Het mysterie van de Zwarte Tulp (8) – de boeddhistische kloosterling
Ven. Ananda Mangala Thera had bijzondere didactische gaven en een goed gevoel voor humor. Hij kon met verve de vele dimensies van het meditatieproces uitleggen in duidelijke bordtekeningen en hij maakte levendig contact met zijn gehoor.
Guy – Harmonie in de Sangha
Harmonie in de Sangha is het belangrijkste. De nadruk van onze beoefening hoeft niet te liggen op de slimst uitgekiende individuele gedachte. Evenmin op de meest klinisch beschreven doctrine. Noch op de mooist versierde tempel.
Hans van Willenswaard – Het mysterie van de Zwarte Tulp (7) – levenskrachten in de natuur
De Mozes & Aaron Kerk was één van de eerste voorbeelden van gebruik van een kerkruimte als seculier cultureel centrum en tegelijkertijd een manifestatie van authentieke christelijke solidariteit in een multi-culturele context. Het ruimte bieden aan boeddhistische meditatie paste in dit revolutionaire patroon.
Ludo – Bede
Een stenen huis:
met liefde gebouwd,
met passie door de vader,
met toewijding voor zijn kroost,
met affectie voor alle bewoners.
Hans van Willenswaard – Het mysterie van de Zwarte Tulp (6) – Kosmos, een kunstmatig aandoend poppenhuis
‘Ik kreeg contact met de broeders Franciscanen van de Mozes & Aaron Kerk aan het Waterlooplein. De oude pastorie was gesloopt om vrij baan te geven aan de IJ-tunnel en daarvoor in plaats kwam het modern gebouwde Mozeshuis, aan de andere kant van de kerk.’
Als de Boeddha een mens was- waarom wordt er dan in de suttas over goden en godheden gesproken?
Als de Boeddha een mens was en geen uit een of andere hemel neergedaalde god en het boeddhisme dus geen godsdienst is, waarom wordt er dan in de suttas regelmatig over goden en godheden gesproken?
