• Door naar de hoofd inhoud
  • Skip to secondary menu
  • Spring naar de eerste sidebar
  • Spring naar de voettekst

Boeddhistisch Dagblad

Ontwart en ontwikkelt

Header Rechts

Vijftiende jaargang

Zoek op deze site

  • Home
  • Agenda
    • Geef je activiteit door
  • Columns
    • Andre Baets
    • Dharmapelgrim
    • Bertjan Oosterbeek
    • Dick Verstegen
    • Edel Maex
    • Emmaho
    • Goff Smeets
    • Hans van Dam
    • Jana Verboom
    • Joop Hoek
    • Jules Prast
    • Paul de Blot
    • Rob van Boven en Luuk Mur
    • Ronald Hermsen
    • Theo Niessen
    • Xavier Vandeputte
    • Zeshin van der Plas
  • Nieuws
  • Contact
    • Steun het BD
    • Mailinglijst
  • Series
    • Boeddha in de Linie
    • De werkplaats
    • Recepten
    • De Linji Lu
    • De Poortloze Poort
    • Denkers en doeners
    • De Oude Cheng
    • Meester Tja en de Tao van Niet-Weten – alle links
    • Fabels door Goff
    • Cartoons van Ardan
    • Tekeningen Sodis Vita
    • De derwisj en de dwaas
  • Over ons
    • Redactiestatuut van het Boeddhistisch Dagblad
    • Redactieformule van het Boeddhistisch Dagblad
  • Privacy

Home » Columns » De interne volwassene die niet wegloopt

De interne volwassene die niet wegloopt

30 juni 2026 door Rob van Boven en Luuk Mur

Soms gebeurt het in een fractie van een seconde.

We krijgen een mail en voelen meteen spanning. Iemand zegt iets terloops, maar vanbinnen schiet er iets overeind. Een stilte aan tafel voelt plotseling als afwijzing. Nog vóór we goed beseffen wat er gebeurt, zijn we al onderweg: verklaren, verdedigen, terugtrekken, pleasen, boos worden, harder worden.

Alsof er in ons een oude bewaker wakker wordt.

Die bewaker noemen wij de overlever. Hij is niet dom. Hij is niet slecht. Hij is ook niet zomaar een lastig patroon dat we moeten afleren. De overlever is ooit ontstaan om ons door moeilijke omstandigheden heen te helpen.

Als kind weten we nog niet wat volwassenheid is. We leren dat niet uit boeken, maar uit ervaring. Ouders, verzorgers, leraren en andere belangrijke volwassenen laten ons voelen wat het betekent wanneer iemand groter is, sterker is, verantwoordelijkheid draagt en voor ons zorgt.

Als dat goed genoeg gaat, wordt ons aangeboren basisvertrouwen bevestigd. Er is iemand die blijft. Iemand die ziet wat nodig is. Iemand die niet meteen boos wordt, wegloopt, instort of ons verantwoordelijk maakt voor zijn pijn.

Dan kan een kind langzaam ervaren: samen zijn is veilig. Ik hoef het niet alleen te doen. Er is een volwassene die bij mij blijft.

Maar als de omstandigheden onveilig, wisselend of te zwaar zijn, leert een kind iets anders. Dan wordt het niet werkelijk gedragen, maar moet het zelf gaan dragen. Het moet opletten, aanpassen, sussen, verklaren, sterk zijn of onzichtbaar worden.

Zo ontstaat de overlever: een innerlijk deel met één opdracht — zorgen dat het kind erdoorheen komt.

Dat is belangrijk om goed te begrijpen. De overlever ontstaat niet omdat er al een interne volwassene was die faalde. Hij ontstaat omdat er nog geen interne volwassene kón zijn. Een kind kan zichzelf nog niet vanbinnen opvangen. Het is afhankelijk van echte volwassenen buiten zichzelf.

Wanneer die volwassenen onvoldoende beschikbaar zijn, moet het kind iets ontwikkelen om verder te kunnen. De overlever neemt dan de regie. Niet omdat hij vrij is, maar omdat er niemand anders lijkt te zijn die zorgt draagt.

Daardoor krijgt de overlever vaak ook een beschadigd beeld van volwassenheid. Volwassen zijn betekent dan bijvoorbeeld: onvoorspelbaar zijn, je niet kwetsbaar tonen, affectief afwezig zijn, of juist iedereen tevreden houden zodat er geen spanning ontstaat.

Voor de overlever wordt dát volwassenheid.

Daarom vertrouwt hij later de interne volwassene niet zomaar. Die interne volwassene ontstaat pas veel later: door levenservaring, relaties, reflectie, bewustwording, innerlijk werk en soms therapie.

Wanneer er vanbinnen iets nieuws begint op te staan — een rustige, aanwezige, meer volwassen stem — denkt de overlever niet meteen: eindelijk hulp. Hij denkt eerder: dat zullen we nog wel eens zien.

Want waar waren de volwassenen toen het moeilijk was? Waar waren zij toen het kind bang was, alleen stond, zich moest aanpassen of zichzelf kwijtraakte?

De overlever heeft geleerd dat je niet zomaar op volwassenen kunt rekenen. Waarom zou hij deze nieuwe interne volwassene dan onmiddellijk vertrouwen?

Dat maakt innerlijke groei ingewikkelder dan vaak wordt gedacht. De interne volwassene moet niet alleen leren aanwezig te zijn bij het kind. Hij moet ook leren omgaan met het wantrouwen van de overlever.

Hij moet het vertrouwen van de overlever verdienen.

Niet door te heersen. Niet door de overlever streng toe te spreken. Niet door te zeggen dat het nu maar eens afgelopen moet zijn met al die oude reacties.

De overlever heeft jarenlang zijn best gedaan. Hij heeft het kind beschermd op de enige manier die hij kende.

Alleen is hij geen goede leider voor het hele leven.

De overlever kan redden, maar niet werkelijk vrij leven. Hij kan gevaar scannen, maar niet vrij ontmoeten. Hij kan controle organiseren, maar geen echte nabijheid dragen. Hij kan zorgen dat we doorgaan, maar niet dat we thuiskomen bij onszelf.

Daarvoor is de interne volwassene nodig.

De interne volwassene is niet de strenge stem die zegt dat we ons niet moeten aanstellen. Hij is ook niet degene die de overlever wegduwt. Hij is de volwassene in ons die kan blijven waar vroeger niemand bleef.

Degene die naar het kind kan kijken zonder ervan weg te gaan.

Degene die tegen de overlever kan zeggen: ik begrijp waarom jij zo hard hebt gewerkt, maar je hoeft het niet langer alleen te doen.

Dat vraagt iets anders dan controle. Het vraagt aanwezigheid.

Veel mensen lijken aan de buitenkant volwassen. Ze werken, zorgen, plannen, betalen rekeningen en nemen verantwoordelijkheid. Toch kan vanbinnen nog steeds een bang kind bepalen wat er gebeurt, of een gespannen overlever aan het stuur zitten. We functioneren dan wel, maar we zijn niet werkelijk vrij.

De vraag is daarom niet alleen: kan ik voor een ander zorgen?

De vraag is ook: wie zorgt er in mij voor het kind dat ooit alleen stond? Wie blijft erbij als het bang wordt? Wie luistert als het zich schaamt? Wie grijpt niet meteen naar controle, terugtrekking, boosheid of pleasen?

Daar begint echte volwassenheid.

In boeddhistische taal zouden we kunnen zeggen: er ontstaat aandacht. Ik bén mijn angst niet; ik merk mijn angst op. Ik bén mijn overlever niet; ik zie dat hij actief wordt. Ik bén mijn oude verhaal niet; ik kan wakker worden in dit moment.

Dat wakker worden begint klein. In een gesprek waarin we plotseling geraakt worden. In een mail die ons boos maakt. In een stilte waarin we ons afgewezen voelen. In een opmerking waardoor we ons weer dat kind voelen dat niet veilig was.

De overlever wil dan meteen ingrijpen. Aanvallen. Verklaren. Weggaan. Hard worden. Zich aanpassen.

De interne volwassene zegt: wacht even. Wat gebeurt hier in mij?

Niet om de reactie te onderdrukken, maar om er niet langer volledig mee samen te vallen. Dan ontstaat er ruimte. We kunnen kiezen wat we doen, in plaats van geleid te worden door oude reflexen.

Dat ene moment van innerlijke ruimte kan alles veranderen.

Misschien begint daar de volwassene in ons: niet als degene die alles oplost, maar als degene die niet meer wegloopt.

 

Categorie: Boeddhisme, Columns, Tweespraak Rob van Boven en Luuk Mur Tags: beschadigd beeld, interne volwassene, oude bewaker, pverlever, volwassen stem

Lees ook:

  1. Er is niets mis met jou — je bent onderweg (1)
  2. Altijd maar dóór. Tot we stilstaan.
  3. Complex jeugdtrauma

Elke dag het BD in je mailbox?

Elke dag sturen we je een overzicht van de nieuwste berichten op het Boeddhistisch Dagblad. Gratis.

Wanneer wil je het overzicht ontvangen?

Lees Interacties

Reacties

  1. Wouter ter Braake zegt

    30 juni 2026 om 21:30

    Ik word stil van binnen en tegelijkertijd is mijn hele gemoed in rep en roer. Tot tranen geroerd en innerlijke rust na het lezen van deze prachtige en diepgaande, wijze beschouwing.

    Dank! 🙏

  2. Siebe zegt

    1 juli 2026 om 09:44

    Zoals ik het beleef, leert de Overlever aan iets of iemand neer te zetten. Je bent dan daar meer mee bezig dan dat je echt communiceert en aanwezig bent op een manier bij wat je echt voelt/ervaart. Daarin zie ik de algemene trekken van de Overlever. De Overlever heeft de boodschap geïnternaliseerd dat ie eigenlijk altijd wel iets moet verbergen. Hoe dat ook zo gekomen is (bijvoorbeeld dat emoties en behoeften er niet mochten zijn).

    Het heeft ook nadelige consequenties. De overlever is niet bepaald vanzelfsprekend wel eerlijk, open en oprecht in contact met zichzelf, anderen en situaties. Integendeel! De Overlever liegt zonder enige moeite. Draait zonder enige moeite. Verbergt zonder enige moeite. Daar heeft ie een levenslange carrière van gemaakt. Hoe dat ook zo gekomen is.

    Ik zie dit niet als kwade wil maar ik denk wel dat het goed is te erkennen dat de Overlever in jezelf nou niet bepaald de edele kant is van jezelf. De Overlever zorgt ook voor veel schade aan jezelf en anderen. Vooral ook anderen lijden onder het gedrag van de Overlever.

    Ik geloof dat het ook nuttig is, de nadelige, schadelijke, onheilzame kant van de Overlever te belichten, zonder te vervallen tot het idee dat de Overlever van kwade wil is of de Overlever te veroordelen. Spijt en berouw zie ik een belangrijke rol spelen in heling. Als mensen alleen maar steun en troost zoeken en niet willen zien en erkennen dat ze als Overlever ook nogal wat ellende veroorzaakt hebben bij zichzelf en anderen, dan is dat nog altijd de Overlever aan het werk die steun en troost zoekt volgens mij. Niet de interne Volwassene volgens mij.

    • Luuk Mur zegt

      1 juli 2026 om 15:36

      Dank je, Siebe. Dit is een belangrijke aanvulling. Ik herken wat je schrijft: de overlever is niet van kwade wil, maar zijn gedrag kan wel degelijk schadelijke gevolgen hebben — voor jezelf én voor anderen.

      Daarom is begrip voor de overlever niet hetzelfde als hem vrijpleiten. Hij is niet schuldig aan zijn ontstaan, maar zolang hij aan het stuur blijft, kan hij wel veel schade veroorzaken. Innerlijke volwassenheid vraagt daarom ook dat we eerlijk leren zien waar oude beschermingsstrategieën anderen pijn hebben gedaan.

      • Siebe zegt

        2 juli 2026 om 08:34

        Ja, vind ik ook, dank.

  3. Jaap zegt

    1 juli 2026 om 09:58

    Precies het stuk wat ik nodig heb na mijn aanvaring die ik van het weekend had.
    Het maakt veel duidelijk.
    Fijn dat jullie hier schrijven over deze zaken.
    Ik las het al graag, maar vandaag dus met een xtra dimensie.

    Dank jullie wel! 🙏

Primaire Sidebar

Door:

Rob van Boven en Luuk Mur

Rob van Boven (1951) is psycholoog en psychotherapeut met belangstelling voor het boeddhisme. Luuk Mur ( 1952) is psycholoog en lid van de Dzogchen Community Nederland. Beide mannen gaan over boeddhistisch gerelateerde zaken in gesprek in Tweespraak. 
Alle artikelen »

Agenda

  • Agenda
  • Geef je activiteit door

Ochtend- of avondeditie

Ochtend- of avondeditie ontvangen

Abonneer je

Elke dag gratis een overzicht van de berichten op het Boeddhistisch Dagblad in je mailbox.
Inschrijven »

Agenda

  • 6 juli 2026
    Zomer Avond Zen in Arnhem 6 juli -31 augustus
  • 24 juli 2026
    10 daagse Chöd retreat
  • 25 juli 2026
    Gevoel, perceptie en mentale formaties
  • 31 juli 2026
    Dhyana & Insight – Reevaluating Dhyana
  • 9 augustus 2026
    Chanting for World Peace
  • 12 augustus 2026
    Wandering the Way of Perfect Wisdom
  • 17 augustus 2026
    Boeddha- vakantieweek met Tara, de vrouwelijke Boeddha van wijsheid
  • 20 augustus 2026
    Zen Spirit Leesgroep 2026 22 januari t/m 17 december 2026 online
  • bekijk de agenda
  • De werkplaats

    De werkplaats.

    Boeddhistische kunstenaars

    Artikelen en beschrijvingen van en over het werk van boeddhistische kunstenaars. Lezers/kunstenaars kunnen zich ook aanmelden met hun eigen werk.
    lees meer »

    Pakhuis van Verlangen

    In het Boeddhistisch pakhuis van verlangen blijven sommige teksten nog een tijdje op de leestafel liggen.

    De Poortloze Poort voor nitwits, koan 15 – De pelgrim die geen stokslagen kreeg

    Hans van Dam - 19 juli 2026

    Dongshan zei: Gisteren heeft u mij drie stokslagen bespaard, wat deed ik dan verkeerd?

    Boeddhistische doeners en denkers – de serie (29)

    gastauteur - 17 mei 2026

    Arjan Mulder: 'Het boeddhisme is voor mij een persoonlijke tocht. Ik weet dat dit niet wordt aangeraden, maar ik kan niet zo veel met bijeenkomsten. De meditatie-ochtenden en weekend-retraites die ik heb bezocht, leverden mij vooral 'ongeloof op – over starre interpretaties en rituelen, met weinig ruimte voor gesprek.'

    Boeddhistische doeners en denkers – de serie (27)

    gastauteur - 15 mei 2026

    Loekie: 'Ik ben ook heel dankbaar dat dit op mijn pad is gekomen. Dat het voor mij als leek mogelijk is om met een groep van 60 mensen tien dagen op de Drentse hei samen te mediteren en te leren over het boeddhisme, dat is echt heel bijzonder.’

    Taigu – Het lijden in de wereld

    Jules Prast - 24 april 2026

    Het komt Taigu voor dat boeddhisme te vaak gaat over ‘verlichting’ en te weinig over het lijden in de wereld, dat eerst moet worden opgelost voordat iemand zich in spirituele zin bevrijd kan wanen. Het existentiële kerndilemma van boeddhisme is dat wij ieder delen in de rotheid van de wereld, terwijl wij over het vermogen beschikken onze bevrijding dichterbij te brengen door het lijden van de ander te verminderen. In sommige teksten wordt dit vermogen ‘boeddhanatuur’ genoemd.

    BUN-voorzitter Michael Ritman: ‘de waarheid van de dharma kan niet aangetast worden door wangedrag van een leraar’

    Nicole Mulders - 14 november 2025

    Eind november 2025 neemt Michael Ritman afscheid als voorzitter van de Boeddhistische Unie Nederland (BUN). In maart 2020 interviewde Nicole Mulders hem voor het Boeddhistisch Dagblad. De boeddhistische wereld verkeerde geruime tijd voor dat interview in zwaar weer door seksueel- en machtsmisbruik door boeddhistische leraren. Het aantal leden van de BUN is van 37 naar ruim 50 gegroeid, onder meer door de aansluiting van Aziatische boeddhistische tempels waar Ritman het contact mee aanging.

    Meer onder 'pakhuis van verlangen'

    Footer

    Boeddhistisch Dagblad

    over ons

    Recente berichten

    • Jan Veenendaal – geen dood, geen vrees (11) – Twijfel
    • Wat is jouw afgod, de vrije wil of de onvrije wil?
    • Frankrijk stemt in met wet over hulp bij zelfdoding
    • Uitnodiging nieuwe Acta Comparanda
    • Een toevluchtritueel

    Reageren

    We vinden het geweldig om reacties op berichten te krijgen en op die manier in contact te komen met lezers, maar wat staan we wel en niet toe op de site?

    Over het BD

    Het Boeddhistisch Dagblad is een onafhankelijk journalistiek webmagazine over boeddhistische thema’s en inzichten.
    Lees ons colofon.

    Zie ook

    • Contact
    • Over ons
    • Columns
    • Reageren op de krantensite

    Het Boeddhistisch Dagblad is een onafhankelijk journalistiek webmagazine over boeddhistische thema’s en inzichten. Lees ons colofon.