De verklaring komt temidden van aanhoudende zorgen over de beperkingen op religieuze en culturele rechten in Tibet. Tibetaanse boeddhistische gemeenschappen en instellingen staan onder toenemende controle, terwijl religieuze praktijken en culturele uitingen steeds verder worden gereguleerd.
Boeddhistische ervaringsdeskundigen gezocht
De redactie van het Boeddhistisch Dagblad is geïnteresseerd in de ervaringen van mensen die het boeddhistisch pad volgen. De leer bestuderen en praktiseren.
Guy – dhammazaadjes – observeer het proces
Zie de vergankelijkheid (P. anicca) van alle vormen. Zie de vergankelijkheid van elke inhoud. Zie hun ontstaan. Zie hun vergaan. Zie hoe alles wordt geboren. Zie hoe alles vergaat.
Ludo – smaragdgroen
…
Hans van Willenswaard – Het mysterie van de Zwarte Tulp (3) -lsd en meditatie
‘We besloten een ‘huisdealer’ aan te stellen om het zinvol gebruik van bewustzijnsbeinvloedende middelen veilig te stellen. Alleen marihuana was toegestaan. Meditatie was niet alleen een doel in zichzelf, het was een onmisbare hulp om ontregelende ervaringen beheersbaar en zelf-gestuurd te houden. En ermee te stoppen.’
Non-dualiteit is ook niet alles
De meester ligt op sterven. Leerling: Het lichaam gaat dood, de geest leeft door.
André Baets – besmette kost
‘Besmette kost waar een luchtje aan zit’ is een omschrijving van het Pali woord ‘amagandha’ wat letterlijk ‘geur van rauw vlees (hebbend); vieze geur, kadavergeur, rotte geur, stinkende substantie’ betekent.
Boeken – Elke dag begint
Elke dag begint is een uitnodiging om het leven anders te lezen. In 365 korte stukken verkent Tom Hannes de rijkdom van de zenbronnen. Van de vroegste boeddhistische uitspraken, over de klassieke Chinese en Japanse zenteksten, tot modern materiaal uit Oost en West. Telkens brengt hij ze in gesprek met onze tijd.
Overstromingen in Tibet en Nepal onderstrepen opnieuw de noodzaak van Tibetaans beheer van het hoogland
Decennialang vormde de Chinese slogan rending shengtian 人定胜天 (“menselijke vastberadenheid kan de natuur overwinnen”) de rechtvaardiging voor grootschalige infrastructuur- en ontwikkelingsprojecten in Tibet en China, gericht op het bedwingen van uitdagend terrein en het verwerven van controle over de omgeving. De recente overstromingen in Tibet en Nepal hebben echter de grenzen – en soms het catastrofale falen – van dit ontwikkelingsmodel blootgelegd. Terwijl de wereld discussieert over de vraag of klimaatverandering dan wel een geologische gebeurtenis de oorzaak was, heeft deze ramp duidelijk gemaakt dat de natuur zelfs de meest ambitieuze en kapitaalkrachtige ontwikkelingsinitiatieven kan dwarsbomen en tenietdoen.
Zenmeesters zijn gewone mensen
Wat is de rol van een leraar? In de eerste plaats is de leraar er om te inspireren, door het delen van zijn/haar duiding van de Dharma. Een leraar kan een belangrijke gids zijn op je pad. Een leraar is present, luistert, gaat in op vragen die bij je leven, vraagt door. Een leraar moedigt aan geduld te hebben, vertrouwen te hebben, door te gaan en vol te houden. Hoe moeilijk het soms is, hoe we soms in een moeras terecht zijn gekomen, vertrouwen en doorgaan. De leraar houdt je een spiegel voor, confronteert je met wat hij of zij ziet, en dat is niet altijd makkelijk. Dat kan ook soms heel gevoelig liggen voor de leerling, maar ook voor de leraar. Voorwaarde is een vertrouwensrelatie, die zich steeds meer kan ontwikkelen in opeenvolgende ontmoetingen. De middelen die een leraar gebruikt en toepast, zijn gericht op de ontwikkeling van inzicht in de werking van de geest, opdat verwarring oplost en ontwaken tot het ware zelf steeds meer ruimte krijgt.
Als twijfel gevaarlijk voelt
We beschikken over het vermogen om te denken, analyseren, voorspellen en ordenen. Ik noem dat de Strateeg. Zolang die Strateeg vrij kan onderzoeken, kan hij ook van gedachten veranderen. Maar wanneer onzekerheid ons houvast bedreigt, kunnen diezelfde vermogens zich vernauwen. De Strateeg wordt Overlever.
Hans van Willenswaard – Het mysterie van de Zwarte Tulp (2) -Parijs en Amsterdam
‘In de periode voor de oprichting van ‘de Vrienden’, (van het boeddhisme) in 1963, ging ik op zoek naar de duistere romantiek van de Nederlandse kunstenaars die in de jaren vijftig Parijs hadden opgezocht. Zoals de dichter Simon Vinkenoog.
