Wat heeft de Boeddha werkelijk onderwezen? En hoe verhoudt wat wij vandaag ‘boeddhisme’ noemen zich tot wat in de vroegste leerredes als Dhamma naar voren komt?
Het zijn vragen die gemakkelijk kunnen uitlopen op een zoektocht naar een vermeend zuiver boeddhisme, ontdaan van alles wat er in de loop van vijfentwintig eeuwen aan zou zijn toegevoegd. Voorbij Boeddhisme — Naar het hart van Dhamma kiest een voorzichtigere en interessantere weg. Het boek erkent dat de leer van de Boeddha ons uitsluitend via historische overlevering heeft bereikt. Een onaangetaste Dhamma, los van die geschiedenis, is voor ons niet toegankelijk. De vraag is daarom niet eenvoudig wat ‘oorspronkelijk’ en wat ‘later’ is, maar welke functie de verschillende elementen van het onderricht vervullen.
‘Maar het is niet genoeg’
Wat maakt dat we de zenweg gaan en hoe vind je die weg? Bij iedereen verloopt dat proces anders. Er zijn mensen die geluk hebben en de weg al vrij vroeg in hun leven vinden, anderen zijn jaren zoekende. Bij mij heeft het lang geduurd! En als je de weg gevonden hebt, hoe ga je dan om met de valkuilen en paradoxen die onherroepelijk opdoemen. Hoe blijf je zitten met een beginnersmind? Tussen de regels door vertel ik hoe het mij is vergaan.
Bevlogen eigenaar Vera Gotwalt van sociale voedseltuin Het Heerlijke Land in Malden: “Gezond voedsel moet voor iedereen beschikbaar zijn.”
Vijf jaar zijn Vera en Fernande inmiddels eigenaar van de moestuin. Geïnteresseerden kunnen er plukken, zaaien en oogsten. Het principe is dat je voldoende oogst voor een hele week aan verse maaltijden.
Toen ze de tuin overnamen, was het een biologisch-dynamische tuin. Zij maakten er een biologische van. “We hebben allebei gewerkt bij een biologische tuinderij. Daar weten we het één en ander van. Van biodynamisch weten we te weinig af.” Hun sociale model rechtvaardigt het predikaat ‘sociale moestuin’, dat ze onlangs kregen.
Geen dood geen vrees (60) – Vriend
Eergisteren liep ik heerlijk buiten in de zon en besefte me opeens dat dit dus waarschijnlijk mijn laatste lente in deze manifestatie is. Ik genoot van de warme zon, het opkomende gewas, voelde een immense dankbaarheid en had weer een – steeds vaker voorkomende – heelheidservaring. Dankbaarheid dat ik ruim zeventig jaar op deze aarde heb mogen zijn zonder oorlog, zonder ernstige ziekte, hier in Nederland.
Groot nieuws voor wijsneuzen
…
Column van Joop – nachtpeuk
Moge iedereen een gezond, lang en gelukkig leven hebben, niemand uitgezonderd.
Vrede en alle goeds, zeggen de Franciscanen.
Ga nooit naast een nachtburgemeester zitten.
Moedig voorwaarts!
Tibet: De modderstroom begroef huizen, de Communistische Partij begroef de cijfers
De modderstroom heeft het land Tibet bedolven. De Chinese campagne begraaft de stemmen van degenen die proberen te beschrijven wat ze hebben gezien. De tien gestrafte burgers worden voorgesteld als voorbeelden van wangedrag. Ze zijn echter voorbeelden van iets anders. Ze laten zien hoe gevaarlijk het is geworden om de doden in een rampgebied te tellen. Ze laten zien hoe het schatten van het aantal slachtoffers een overtreding is geworden. Ze laten zien hoe de autoriteiten cijfers behandelen als politieke verklaringen. De ramp in de haven van Gyirong heeft vele levens gekost. De campagne ‘Clean Internet 2026’ ontneemt de vrijheid om erover te spreken.
Guy – Meditatie op het ‘ik’
De Boeddha leert dus dat al deze componenten zonder ‘zelf’ zijn. Anders gezegd: ze zijn veranderlijk, onbevredigend en zelfloos. Alles wat veranderlijk, onbevredigend en zelfloos is moet beschouwd worden als ‘dit is niet van mij, dit ben ik niet, dit is niet mijn zelf’.
Haiku van Renske – vergeten
…
Ardan – beschaving
…
Geen dood geen vrees (59) – Uitslag scans zijn erg slecht
Verdrietig en ontdaan.
De Poortloze Poort voor nitwits, koan 22 – Hoe Mahakashyapa de vlag streek voor Ananda
Ananda: Zeg maar Jan hoor.
Mahakashyapa: Zeg maar Jaap.











