• Door naar de hoofd inhoud
  • Skip to secondary menu
  • Spring naar de eerste sidebar
  • Spring naar de voettekst

Boeddhistisch Dagblad

Ontwart en ontwikkelt

Header Rechts

Vijftiende jaargang

Zoek op deze site

  • Home
  • Agenda
    • Geef je activiteit door
  • Columns
    • Andre Baets
    • Dharmapelgrim
    • Bertjan Oosterbeek
    • Dick Verstegen
    • Edel Maex
    • Emmaho
    • Goff Smeets
    • Hans van Dam
    • Jana Verboom
    • Joop Hoek
    • Jules Prast
    • Paul de Blot
    • Rob van Boven en Luuk Mur
    • Ronald Hermsen
    • Theo Niessen
    • Xavier Vandeputte
    • Zeshin van der Plas
  • Nieuws
  • Contact
    • Steun het BD
    • Mailinglijst
  • Series
    • Boeddha in de Linie
    • De werkplaats
    • Recepten
    • De Linji Lu
    • De Poortloze Poort
    • Denkers en doeners
    • De Oude Cheng
    • Meester Tja en de Tao van Niet-Weten – alle links
    • Fabels door Goff
    • Cartoons van Ardan
    • Tekeningen Sodis Vita
    • De derwisj en de dwaas
  • Over ons
    • Redactiestatuut van het Boeddhistisch Dagblad
    • Redactieformule van het Boeddhistisch Dagblad
  • Privacy

Home » Achtergronden » Geef de lokale democratie terug aan de burgers

Geef de lokale democratie terug aan de burgers

12 november 2026 door Kees Moerbeek Reageer

De burgers van ons land zijn al eeuwenlang eigenaar van de lokale democratie. Samen vormden ze het centrale bestuur en de adel kreeg er nooit echt vat op. Nu staat de lokale democratie onder druk. Dit korte artikel geeft een indruk van het boek Gemeente in de genen van Wim Voermans en Geerten Waling.

De wortels van het huidige Nederland liggen in de 13de eeuw. Na 1200 ontstonden er nederzettingen in de drooggelegde landbouwgebieden. De bescherming tegen het water verbond de vertegenwoordigers van dorpen, steden en lokale edelen als gelijken. De auteurs noemen dit een ‘egalitair bestuur met aandeelhouderschap van de belanghebbenden. Inderdaad: een vroege vorm van democratisch bestuur.’

Verzet

De Nederlandse overheid en de egalitaire cultuur groeiden van ‘onderop’. De onderlinge wisselwerking tussen de verschillende groepen werd de norm. Bij de uitoefening van het centraal bestuur ging men ervan vanuit dat lokale verworvenheden als recht of privilege werden gerespecteerd. De Habsburgse Filips II wilde bestuurlijke vernieuwing en botste met de eigenzinnige Nederlanders.

In de Acte van Verlatinghe (1581) verklaarden de Verenigde Provincies zich onafhankelijk van Filips II en gingen samen verder als een statenbond: de Republiek der Zeven Verenigde Nederlanden. Volgens Voermans en Waling was de Opstand géén eensgezinde nationale verheffing, maar vooral een gelegenheidsverzet tegen centralisatie.

Het besturen van de Republiek verliep stroperig, waarbij ‘polderen’ vanaf het begin een onwrikbaar principe was. In de provinciale Statenvergadering en bij de landelijke Staten-Generaal kwamen de afgevaardigden met een uitgebreide ‘boodschappenlijst’ (mandaat) van hun achterban. Om tot een besluit te komen werd het resultaat van het overleg voorgelegd aan de achterban (ruggespraak). Het heen-en-weer-gereis kostte veel tijd en geld, maar ondertussen kwamen ‘al die Nederlanders met hun diverse achtergronden elkaar onderweg tegen.’ De schaduwkant van de poldercultuur was echter de ‘regentenmentaliteit’.

Halverwege de 18de eeuw was de militaire leider, de stadhouder erin geslaagd om een bijna koninklijk aanzien te verkrijgen en de macht naar zich toe te trekken. Hij gedroeg zich als een koning, in plaats van als de dienaar van de Republiek. Dit wekte weerstand, maar leidde ook tot nieuwe politieke ideeën. In de 17de eeuw had de Republiek nog een relatief moderne staatsvorm met een tamelijk grote vrijheid van drukpers, meningsuiting en religie. ‘Een inspiratiebron voor verlichte denkers en een opstap voor nieuwe, radicale politieke ideeën.’ Wat ontbrak waren een grondwet of andere instituties die de rechten van burgers konden beschermen en de spelregels voor de verschillende staatsmachten vastlegden. In de vermolmde en snel verarmende Republiek groeide de ongelijkheid en nam de invloed van groepen burgers op de macht af. De auteurs concluderen: ‘Dat bestuur, de politiek, raakte in toenemende mate de burgers, de inwoners-aandeelhouders kwijt.’

Willem I

In 1795 vielen Franse troepen en patriotten die naar Frankrijk waren gevlucht Nederland binnen. De Bataafse Republiek werd opgericht en stadhouder Willem V vluchtte. De eerste Nederlandse grondwet, de Staatsregeling van 1798, was staatkundig de belangrijkste verandering sinds de Nederlandse Opstand, stellen de auteurs. Enkele jaren hierna werd de Bataafse Republiek echter opgeheven en zij werd opgevolgd door het Koninkrijk Holland. Ten slotte werd ons land een Frans wingewest.

In 1813 werd Willem I koning, hij was de zoon van de laatste stadhouder. De basis van zijn koningschap was gelegd door Napoleon en hij gebruikte de nagelaten Franse bestuurlijke infrastructuur. Er volgde na de overname een periode van ‘vergeven en vergeten’. Ook hadden 18 van zijn 39 ministers in de periode 1814-1830 functies bekleed tijdens het keizerrijk. De koning ontwikkelde zich tot een autoritaire vorst, omdat hij zich gedwarsboomd voelde door de Staten-Generaal. Er was een grondwetswijziging nodig vanwege de Belgische afscheiding en tegelijkertijd werd de (politieke en juridische) ministeriële verantwoordelijkheid ingevoerd (1840). Dit ging Willem I te ver en hij trad af. Zijn zoon Willem II volgde hem op. Deze stemde met overtuiging in met de grondwetsherziening van 1848, maar was eerlijk gezegd hiertoe ook gedwongen door omwentelingen elders in Europa.

 Huis van Thorbecke

Johan Rudolph Thorbecke legde met een nieuwe Grondwet en met een nieuwe Gemeente- en Provinciewet het fundament voor onze parlementaire democratie. In 1825 werd hij benoemd tot hoogleraar aan de Universiteit van Gent en bestudeerde er de economische ontwikkelingen. Als gevolg van de Belgische Opstand in 1830 ontvluchtte hij de stad. Een jaar later werd hij hoogleraar in Leiden. Met de industriële revolutie ontstond een nieuwe werkelijkheid die vroeg om een andere overheidsrol dan in de handelseconomie van vroeger. Er waren veranderingen nodig van de verhouding tussen overheid, burgers en markt. De overheid is echter niet almachtig, maar heeft wel middelen om te sturen. Door burgers en andere belanghebbenden te betrekken bij het beleid kon de overheid en overheidsorganisaties ook bijdragen aan het draagvlak voor haar ingrijpen.

Thorbecke en de zijnen moesten centraliseren en uniformeren om het land economisch tot bloei te brengen. Door de waarden van zelfbeschikking en lokaal bestuur te verpakken in een nieuwe structuur, voerden ze bestuurlijke uniformering door en verbonden ze oud en nieuw. De eigenaren van ons land voegden zich in de nieuwe indeling. ‘Waarschijnlijk ook omdat het ook hier weer een conservatieve revolutie was – het werd in ieder geval wel zo verkocht.’

Het ‘Huis van Thorbecke’ verdeelt de overheid in drie bestuurskringen, elk met hun eigen bestuursdomein: de gemeenten, de provincies en het Rijk. De opzet is dat hun taken en bevoegdheden op elkaar zijn afgestemd. Het gaat erom het lokaal bestuur zo dicht mogelijk bij de bestuurden te brengen. Het centraal bestuur staat op afstand en heeft alleen taken en bemoeienis met het lokale bestuur waar nodig.

De gemeente

De Gemeentewet schrijft: ‘De raad vertegenwoordigt de gehele bevolking van de gemeente.’ De wet bepaalt volgens de omvang van de gemeente hoeveel leden de raad mag hebben en hoe hoog hun vergoeding is. Eens per vier jaar is er een gemeenteraadsverkiezing. De raad is het parlement van de gemeente, voorgezeten door een door de Kroon benoemde burgemeester. De raad bepaalt de koers. Het college van burgemeester en wethouders voert uit en de raad controleert. De handhaving van de openbare orde valt onder de burgemeester. De raad heeft het politieke primaat en het laatste woord, maar de praktijk is weerbarstiger.

Enkele cijfers: 2014 bleek dat de raadsleden gemiddeld 15,9 uur per week besteden aan het raadswerk. Voor de grote steden was dit 27 uur. In 2014 was 28,3 procent vrouw, in de vier grote steden 38,3 procent. De gemiddelde leeftijd was 51 jaar in de periode 1998-2014. In 2016 waren er zo’n 8900 raadsleden, bijna 1500 minder dan in 1998. Dit komt met name door het grote aantal gemeentelijke herindelingen.

De ‘verlandelijking’ van de gemeentepolitiek leidde tot de opkomst van de lokale partijen. Eind jaren 1990 bliezen de ‘Leefbaar’-partijen de lokale partij nieuw leven in. De oudste lokale partij Gemeentebelangen Opmeer dateert echter al van 1913. De auteurs zien niet alleen politieke en culturele vijandigheid tussen landelijke en lokale partijen, maar bovendien lijkt de kloof tussen de (Rand)stad en platteland weer teruggekeerd.

Binnenlands Bestuur meldt dat in de raadsperiode van 2022 raadsleden drie keer vaker zijn bedreigd dan in de periode ervoor. In 2015 was dit nog 5 procent ‘terwijl het nu om 15 procent van de raadsleden gaat, wat neerkomt op landelijk ongeveer 1200 raadsleden.’ Vrouwelijke raadsleden werden vaker geïntimideerd en bedreigd. Bedreigingen kwamen ook vanuit het gemeentebestuur zelf.

Gemeentefusies

Ons land telde in 1850 3,1 miljoen inwoners, elf provincies en 1209 gemeenten. In januari 2018 waren dit 17,2 inwoners verdeeld over twaalf provincies en 380 gemeenten. Gemeentefusies zijn een verschijnsel van de afgelopen tientallen jaren. Grotere gemeenten zouden beter voor hun burgers kunnen zorgen, maar de voordelen van de fusies worden schromelijk overschat, blijkt uit buitenlands en Nederlands onderzoek. ‘Waarom doen we het dan toch? Inwoners willen het niet, het levert niets op. Het is een soort dogma geworden, een geloof.’

Voor de positie van de gemeenteraad bestaat het grote risico van een fusie dat de nieuwe raad daadkracht, samenhang en overzicht verliest, maar ook zichtbaarheid, herkenbaarheid en gezag onder de burgers. Een concrete aanwijzing voor dit afnemend vertrouwen is de opkomst bij de gemeenteraadsverkiezingen. Dit met name omdat in kleinere gemeenten de opkomst hoger is dan in de grote gemeenten. De auteurs concluderen dat veel burgers door onbegrijpelijke en van bovenaf doorgedrukte herindelingen het vertrouwen verliezen in de politiek en zich afkeren van de democratie. ‘Ze worden daarmee eigenaar af’, bladzijde 223.

Ten slotte

Dat Nederland functioneert komt door de balans van het Nederland vóór en het Nederland vàn. Die balans wordt gezocht, betwist en besproken in de gemeenteraad en hier begint en eindigt in zekere zin Nederland. De gemeente vàn ligt onder vuur en wordt bedreigd, signaleren de auteurs in hun goed doorwrochte boek. Dit komt door de kloof tussen bestuurders en politici, door de enorme, uit de hand gelopen schaalvergroting en door het overmatige accent van de gemeente als bedrijf. Hierdoor is de gemeente verworden tot een ‘FEBO-muur voor overheidsdiensten, gerund door hoogopgeleide, professionele bedrijfsleiders, die zich in toenemende mate ergeren aan amateuristische pottenkijkers.’ Bovendien wordt lokale weerstand al snel gezien als ‘ondank, populisme en politieke spelletjes.’

Om het tij te keren roepen Wim Voermans en Geerten Waling op bladzijde 289 ten slotte met klem ‘op [het] proces van de gemeente als loutere beleidsmachine, die zelfbedieningsmachine van bestuurders, te stoppen en de gemeente terug te geven aan de burgers. Het is tijd voor de restauratie van de kurk waarop Nederland-gemeenteland al eeuwenlang drijft: de burgereigenaar.’

Bronnen
Voermans, W en G. Waling. Gemeente in de genen. Tradities en toekomst van de lokale democratie in Nederland. Prometheus Amsterdam, 2024
Van Hooff, A. Het Plakkaat van Verlatinghe – Onze eerste onafhankelijkheidsverklaring. Historiek, laatste update juli 2026
Redactie. Bedreigingen gemeenteraadsleden verdrievoudigd. Binnenlands Bestuur, jan. 2022.
Het Huis van Thorbecke: hoe zat het ook alweer? Overheidscommunicatie voor professionals, okt. 2025
Peeters, P. en Marcel Ham. Decentralisaties waren een meesterzet, maar moeten wel beter. Sociale Vraagstukken, jan 2025
waarstaatjegemeente.nl VNG
https://www.waarstaatjegemeente.nl/home?ReturnUrl=%2fcms
 Bedreiging van lokale politici: wat betekent dit voor de democratie? | Pauw & De Wit
https://www.youtube.com/watch?v=QLKoOj_V1Vo

 

Categorie: Achtergronden Tags: Acte van Verlatinghe, Bataafse Republiek, Filips II, Gemeente in de genen, Gemeentebelangen Opmeer, gemeentewet, grondwet, Johan Rudolph Thorbecke, lokale democratie, Republiek der Zeven Verenigde Nederlanden, verzet, Wim Voermans en Geerten Waling

Lees ook:

  1. Democratie en gelijkheid
  2. De boze koning verjaagd
  3. CCP maakt zich zorgen over het succes van de geweldloze Tibetaanse verzetsbeweging
  4. Rechtsstaat in verval: Kafka is springlevend

Elke dag het BD in je mailbox?

Elke dag sturen we je een overzicht van de nieuwste berichten op het Boeddhistisch Dagblad. Gratis.

Wanneer wil je het overzicht ontvangen?

Lees Interacties

Geef een reactie Reactie annuleren

Je e-mailadres wordt niet gepubliceerd. Vereiste velden zijn gemarkeerd met *

Deze site gebruikt Akismet om spam te verminderen. Bekijk hoe je reactie gegevens worden verwerkt.

Primaire Sidebar

Door:

Kees Moerbeek

Kees Moerbeek werkte aan De Lotusvijver en was eindredacteur/hoofdredacteur voor het Magazine VvB. Hij gelooft in de sociaal-maatschappelijke aspecten van het boeddhisme. Kortom: het Achtvoudige Pad. 
Alle artikelen »

Agenda

  • Agenda
  • Geef je activiteit door

Ochtend- of avondeditie

Ochtend- of avondeditie ontvangen

Abonneer je

Elke dag gratis een overzicht van de berichten op het Boeddhistisch Dagblad in je mailbox.
Inschrijven »

Agenda

  • 2 september 2026
    Zenzitten in Leiden
  • 3 oktober 2026
    Workshops Kum Nye yoga - Leven ademt
  • 6 oktober 2026
    Basiscursus Zenmeditatie 6 okt.t/m 17 nov. Zen Spirit Rosmalen.
  • 6 oktober 2026
    Basiscursus Zenmeditatie leren mediteren
  • 6 oktober 2026
    Basiscursus Zenmeditatie Rosmalen/'s- Hertogenbosch
  • 6 oktober 2026
    De Hartsoetra: Wijsheid voorbij vorm en leegte
  • 26 oktober 2026
    Zen and the Art of Saving the Planet - winterse oefengroep
  • 26 oktober 2026
    Zen Spirit Basiscursus Zenmeditatie 28 oktober-2 december in Arnhem
  • bekijk de agenda
  • De werkplaats

    De werkplaats.

    Boeddhistische kunstenaars

    Artikelen en beschrijvingen van en over het werk van boeddhistische kunstenaars. Lezers/kunstenaars kunnen zich ook aanmelden met hun eigen werk.
    lees meer »

    Pakhuis van Verlangen

    In het Boeddhistisch pakhuis van verlangen blijven sommige teksten nog een tijdje op de leestafel liggen.

    De Intergalactische Waarheidsconferentie

    Hans van Dam - 10 november 2026

    Even viel er een verbijsterde stilte, toen barstte de hele kosmos in lachen uit. Tot in de verste uithoeken van het universum wezen ingewijden brullend naar mijn persoon terwijl de tranen over hun wangen biggelden.

    Ksaf – De kunst van het geluk 1

    Ksaf Vandeputte - 22 juli 2026

    Nieuw, positief gedrag inoefenen vraagt om volgehouden overtuiging. Om te beletten dat onze  overtuiging slinkt, kunnen we een gevoel van hoogdringendheid opwekken, als besef van onze eindigheid. De uitdaging wordt dan dat we elk moment benutten om te doen wat goed is voor onszelf en voor anderen.

    Boeddhistische doeners en denkers – de serie (29)

    gastauteur - 17 mei 2026

    Arjan Mulder: 'Het boeddhisme is voor mij een persoonlijke tocht. Ik weet dat dit niet wordt aangeraden, maar ik kan niet zo veel met bijeenkomsten. De meditatie-ochtenden en weekend-retraites die ik heb bezocht, leverden mij vooral 'ongeloof op – over starre interpretaties en rituelen, met weinig ruimte voor gesprek.'

    Boeddhistische doeners en denkers – de serie (27)

    gastauteur - 15 mei 2026

    Loekie: 'Ik ben ook heel dankbaar dat dit op mijn pad is gekomen. Dat het voor mij als leek mogelijk is om met een groep van 60 mensen tien dagen op de Drentse hei samen te mediteren en te leren over het boeddhisme, dat is echt heel bijzonder.’

    Taigu – Het lijden in de wereld

    Jules Prast - 24 april 2026

    Het komt Taigu voor dat boeddhisme te vaak gaat over ‘verlichting’ en te weinig over het lijden in de wereld, dat eerst moet worden opgelost voordat iemand zich in spirituele zin bevrijd kan wanen. Het existentiële kerndilemma van boeddhisme is dat wij ieder delen in de rotheid van de wereld, terwijl wij over het vermogen beschikken onze bevrijding dichterbij te brengen door het lijden van de ander te verminderen. In sommige teksten wordt dit vermogen ‘boeddhanatuur’ genoemd.

    Meer onder 'pakhuis van verlangen'

    Footer

    Boeddhistisch Dagblad

    over ons

    Recente berichten

    • Geef de lokale democratie terug aan de burgers
    • Sogenji desu: KOMAKU
    • Een universeel antwoord op iedere levensvraag!
    • Ik mag mezelf geen kwaad doen…
    • Boeddhistische ervaringsdeskundigen gezocht

    Reageren

    We vinden het geweldig om reacties op berichten te krijgen en op die manier in contact te komen met lezers, maar wat staan we wel en niet toe op de site?

    Over het BD

    Het Boeddhistisch Dagblad is een onafhankelijk journalistiek webmagazine over boeddhistische thema’s en inzichten.
    Lees ons colofon.

    Zie ook

    • Contact
    • Over ons
    • Columns
    • Reageren op de krantensite

    Het Boeddhistisch Dagblad is een onafhankelijk journalistiek webmagazine over boeddhistische thema’s en inzichten. Lees ons colofon.