There are no topics to be spoken on or contemplated.
Everything is the words of our own mantra.
We ourselves are the movers and the transformers,
So without transforming any of our limbs,
Our mudra is perfected.
Through contemplation,
Emptiness awakens of itself.
It is perfect,
So there is no samadhi to meditate on.
Because of our awareness,
We are present at the base of the effulgent empowerment.
We do not need any implements.
We have acquired the empowerment.
There are no boundaries to be protected.
We have no thoughts about the past.
We are beyond protecting
The samaya of words and statements.
Appearances are themselves self-liberating.
The upadeśa instructions that are exemplified in words
Are a space of self-awareness.
This originates in us,
So we are self-liberated.
This is the primordial certitude of the taste of experience.
We are perfected without generating the three bodies.
The stages of generation are self-originating,
So it is that we must use our natural vision
To carefully investigate reality.
De Grote Perfectie, ook bekend als Atiyoga of Dzogchen (rDzogs chen), is een traditie van esoterisch boeddhisme die onmiddellijke verlichting voorstaat en die voor het eerst naar Tibet werd gebracht in de achtste eeuw van de Common Era. De Indiase manuscripten van deze traditie zijn verloren gegaan in de tijd. Alleen de Tibetaanse vertalingen zijn overgebleven. De oorspronkelijke leringen van deze traditie zijn vervat in Tantra’s, die over het algemeen in drie categorieën zijn verdeeld: De Geest sectie, de Ruimte sectie, en de Upadesha Instructie sectie. De Upadesha Instructie sectie is gewijd aan het aanwijzen van instructies of praktisch advies in het begrijpen en toepassen van de Grote Perfectie. Het wordt algemeen beschreven als bestaande uit zeventien grondschriften. De Parelketting Tantra is een van deze zeventien werken. In deze Tantra stelt Hayagriva, de Koning der Boosaardige Wezens, Vajradhara harde vragen over de structuur van de werkelijkheid en de aard van het bewustzijn, hoe we verstrikt raken en hoe we bevrijd worden. De Tantra is een openhartige discussie over de toepasbaarheid van de grote volmaaktheid op een wereld die gewikkeld is in begoochelingen. Ik heb afbeeldingen van het Tibetaanse manuscript bijgevoegd voor uw gemak en om deze oude literatuur te helpen bewaren.
Over Christopher Wilkinson, de vertaler.
Christopher Wilkinson begon zijn carrière in de boeddhistische literatuur in 1972 op vijftienjarige leeftijd, toen hij toevluchtsgeloften aflegde van zijn goeroe Dezhung Rinpoche. In datzelfde jaar begon hij met de formele studie van de Tibetaanse taal aan de Universiteit van Washington onder Geshe Ngawang Nornang en Turrell Wylie. Daarna ontving hij vele instructies van Kalu Rinpoche en voltooide hij de traditionele beoefening van vijfhonderdduizend Mahamudra-voorbereidingen. Op achttienjarige leeftijd werd hij boeddhistisch monnik en woonde hij in het huis van Dezhung Rinpoche terwijl hij zijn studie voortzette aan de Universiteit van Washington. In 1980 studeerde hij af met een B.A. in Aziatische Talen en Literatuur en een B.A. in Vergelijkende Religie (College Honors, Magna Cum Laude, Phi Beta Kappa). Na een rondreis van twee jaar langs boeddhistische pelgrimsoorden in heel Azië werkte hij vijf jaar bij de hervestiging van vluchtelingen in Seattle, Washington, waarna hij naar de Universiteit van Calgary ging voor een M.A. in Boeddhistische Studies, waar hij een baanbrekend proefschrift schreef over de Yangtik-overdracht van de Grote Perfectie-traditie, getiteld “Clear Meaning: Studies over een dertiende-eeuwse rDzog chen Tantra”. Vervolgens werkte hij aan een kritische editie van de Sanskriet tekst van de 20.000 regels tellende Perfectie van Wijsheid in Berkeley, Californië, gevolgd door een intensieve studie van de Birmese taal in Hawaii. In 1990 begon hij drie jaar als gasthoogleraar Engelse literatuur in Sulawesi, Indonesië, waar hij de overblijfselen van het oude Sri Vijaya-rijk onderzocht. Hij werkte enkele jaren als research fellow voor de Shelly and Donald Rubin Foundation en speelde een rol in de vroege ontwikkeling van het Rubin Museum of Art. In de jaren daarna werd hij Research Fellow aan het Centre de Recherches sur les Civilisations de l’Asie Orientale, Collège de France, en doceerde hij vijf jaar aan de University of Calgary als Adjunct Professor. Hij heeft vele boekdelen met vertalingen gepubliceerd, en gaat hiermee door.
