• Door naar de hoofd inhoud
  • Skip to secondary menu
  • Spring naar de eerste sidebar
  • Spring naar de voettekst

Boeddhistisch Dagblad

Ontwart en ontwikkelt

Header Rechts

Veertiende jaargang

Zoek op deze site

  • Home
  • Agenda
    • Geef je activiteit door
  • Columns
    • Andre Baets
    • Dharmapelgrim
    • Bertjan Oosterbeek
    • Dick Verstegen
    • Edel Maex
    • Emmaho
    • Goff Smeets
    • Hans van Dam
    • Jana Verboom
    • Joop Hoek
    • Jules Prast
    • Paul de Blot
    • Rob van Boven en Luuk Mur
    • Ronald Hermsen
    • Theo Niessen
    • Xavier Vandeputte
    • Zeshin van der Plas
  • Nieuws
  • Contact
    • Steun het BD
    • Mailinglijst
  • Series
    • Boeddha in de Linie
    • De werkplaats
    • Recepten
    • De Linji Lu
    • De Poortloze Poort
    • Denkers en doeners
    • De Oude Cheng
    • Meester Tja en de Tao van Niet-Weten – alle links
    • Fabels door Goff
    • Cartoons van Ardan
    • Tekeningen Sodis Vita
    • De derwisj en de dwaas
  • Over ons
    • Redactiestatuut van het Boeddhistisch Dagblad
    • Redactieformule van het Boeddhistisch Dagblad
  • Privacy

Home » Boekbespreking » ‘Doe jij aan mindfulness dan?’

‘Doe jij aan mindfulness dan?’

25 april 2016 door de redactie

Er wordt – en is – veel geschreven over mindfulness, door voor- en tegenstanders. Je zou daardoor bijna vergeten dat er ook mensen zijn voor wie mindfulness simpelweg iets betekent in hun dagelijks leven. Daarbij komt dat veel mensen die zich afvragen of een cursus mindfulness wat voor ze is, op zoek gaan naar informatie: ervaringen van anderen.

Rogier Verhagen en Eric Elbertsen schreven het boek ‘Ervaringen met Mindfulness, 13 bijzondere, persoonlijke verhalen’, dat begin mei verschijnt. In deze bundel staan verhalen van mensen voor wie het niet meteen logisch was om met mindfulness aan de slag te gaan. En ook ervaringen van mensen voor wie het in het verlengde lag van activiteiten waar ze al langer mee bezig waren. Het zijn volgens de makers zeer persoonlijke verhalen over soms veelbewogen levens van mensen van allerlei leeftijden en uit diverse hoeken van de samenleving. Voor al deze mensen geldt: mindfulness raakte een snaar. Het gaf acceptatie. Geen wereldschokkende veranderingen, maar iets concreets waar mensen mee verder konden.

Rogier Verhagen: ‘Een interviewbundel over mindfulness, als ik zei dat ik daaraan werkte, reageerden mensen vaak verbaasd: “Doe jij aan mindfulness dan?” Nee, ik beoefen zelf geen mindfulness en ik ben niet thuis in de wereld van meditatie. Ik ben opgeleid als radiojournalist en werk al jaren in de communicatiesector. Schrijven vind ik het leukst om te doen.

Mindfulness ik heb het helemaal gehad met die 25 januari 2015Ik kwam in gesprek met Eric Elbertsen, dorpsgenoot en zelfstandig trainer, die zijn eigen ervaring met meditatie en mindfulness als inspiratiebron gebruikt. Eric komt in veel verschillende bedrijven en organisaties en merkte dat mensen voorafgaand aan een cursus mindfulness vaak informatie zoeken om te weten of de cursus bij ze past. Hij liep rond met het idee een boek te maken met ervaringen. We besloten er een gezamenlijk project van te maken.

In deze bundel staan verschillende verhalen van mensen voor wie het niet meteen logisch was om met iets als mindfulness aan de slag te gaan. En ook verhalen van mensen voor wie het in het verlengde lag van activiteiten waar ze al langer mee bezig waren. Voor alle verhalen in deze bundel geldt: mindfulness raakte een snaar. Het gaf een ingang tot acceptatie. Geen wereldschokkende veranderingen, maar iets concreets waar mensen mee verder konden.

Mindfulness zelf draait om aandacht en de beoefening ervan vraagt aandacht. Uiteindelijk nemen we onszelf altijd mee en is mindfulness geen wondermiddel. Dat vinden we belangrijk om te laten zien: de mogelijkheden en de beperkingen van mindfulness. Voorbij de hype.

Eric zal mensen blijven aanmoedigen naar zichzelf te kijken, te onderzoeken wat er is en wat ze nodig hebben. Ik ben zelf nog steeds geen beoefenaar, maar een observerende buitenstaander, geïntrigeerd en geboeid door deze persoonlijke verhalen. Samen hopen we dat deze bundel mensen inspireert en geruststelt.’

Vermoeidheid en pijn

Rosa Jutten is psycholoog bij een revalidatiecentrum. Ze studeerde bedrijfskunde, maar vond zichzelf niet een manager-type. Ze stapte over naar de studie psychologie en door contacten met een boeddhistisch leraar merkte zij dat ze beschikt over een grote mate van sensitiviteit en empathie. Dat zet zij als psychologe in om haar patiënten te helpen omgaan met gevoelens van vermoeidheid en pijn. Mindfulnessoefeningen zijn daarbij volgens haar van grote waarde.

‘Men denkt vaak dat mindfulness is dat je even geen gedachten mag hebben. Dat je die weg moet duwen. Dat is niet zo. Gedachten kunnen erg functioneel zijn, maar een maalstroom aan gedachten is dat niet. Gedachten hebben de neiging met je aan de haal te gaan. Denk je aan je drukke werk, dan voel je stress en héb je stress. Je bént dus je gedachte geworden. En probeer eens helemaal met je aandacht bij een gesprek met iemand te zijn. Hoe vaak dwalen je gedachten tijdens zo’n gesprek niet af? Dan ben je er niet helemaal meer bij en dat laat je gebeuren. Je gedachten trekken je aandacht weg. Dat is voor veel mensen heel herkenbaar.

Ik ken een boeddhistisch leraar en hij vertelde over energiebanen die je in je lijf kunt voelen. Daar was ik wel benieuwd naar. Hoe dan? Wat voel je dan? Door oefeningen te doen, werd ik bewuster van mijn eigen sensitiviteit en ik voelde daadwerkelijk die tintelingen, die energie door mijn lichaam stromen. Nooit gedacht! Bijzonder! Ik leerde dus bij mezelf dingen waar te nemen. Ik werd er alerter op en bemerkte dat ik sensitief en empathisch ben. Ik werd steeds beter in staat om aandacht te geven aan mensen zonder mij door gedachten te laten afleiden. Heel mindful, zou je zeggen. Logisch ook wel want boeddhisme en mindfulness sluiten goed bij elkaar aan. Het verschilt echter van de psychologie als wetenschap zoals ik dat tijdens mijn studie heb geleerd. Psychologie werkt bijvoorbeeld veel met cognitieve gedragsbehandelingen. Daarbij gaat men uit van de inhoud van gedachten van mensen. De behandelingen zijn er vaak op gericht om pijn te verminderen en gedachten en emoties te veranderen. Mindfulness richt zich niet op de inhoud van gedachten of het verminderen van pijn, maar het richt zich op de manier waarop wij met de gedachten en met de pijn omgaan. Emoties en gedachten worden dus niet weggedrukt maar je leert ze accepteren. En dat levert een verandering op in de ervaring.’

Nooit honderd procent mindful

Jacco Dudink is onderofficier bij Defensie en instructeur bij de school voor vredesmissies. Hij bereidt mensen voor op hun missie in het buitenland. Dat zijn veelal militairen, maar ook diplomaten, politieagenten, journalisten, of medewerkers van het internationaal strafhof. Zelf is hij zes keer op missie geweest als verbindingsman.

Na een incident tijdens zijn laatste uitzending in Zuid-Soedan kreeg hij last van klachten die gerelateerd werden aan het Post Traumatisch Stress Syndroom (PTSS). Dudink zat ruim een jaar thuis. Inmiddels werkt hij weer volledig. Mindfulness helpt hem om zichzelf weer op de rit te krijgen en te houden,

‘Ik heb moeite met het zweverige van mindfulness, al verschilt dat natuurlijk per cursusleider. Ik had er één die zei: ‘Gisteren is er niet, morgen bestaat niet, er is alleen het nu’. Daar ben ik te nuchter voor. Maar als je dat zweverige weghaalt en de cursus afschilt tot alleen de technische, praktische oefeningen, ligt dat veel meer in mijn straatje. Ik ben me inmiddels bewuster van de link tussen gevoel-emotielichamelijke reactie. Ik merk dat ik wel wat met mindfulness kan. Soms vind ik dat ik meer met mindfulness moet doen maar dat sta ik mezelf niet altijd toe. Dat is de aard van het beestje, denk ik. Als ik bewust boos reageer, vind ik dat ook mindful. Ook al willen ze in die cursus niet dat je boos wordt.

Ik ben van ver gekomen. Bewust dingen loslaten en meer tijd voor mezelf nemen is heel belangrijk. Ik kan nu gewoon drie keer in de week de tijd nemen om te gaan sporten. De meeste mannen, militairen ook, moet je niet vragen wat ze voelen. Maar ik heb dat voor mezelf wel goed geleerd. Ik ben weer helemaal terug. En béter terug. De psycholoog zegt dat ik minder kwetsbaar ben dan voorheen. Weerbaarder ook. Hij zei: ‘Als je hulp vraagt, kun je geholpen worden, maar daar moet je wel de tijd voor nemen’. Ik sta daar meer bij stil. Dat lukt niet alle dagen van de week want ik ben nog steeds een druktemaker. Ik word ook nooit honderd procent ‘mindful’ volgens het boekje, maar de cursus heeft me bewuster gemaakt en ik maak zaken makkelijker bespreekbaar dan vroeger.’

RVCommunicatie logoErvaringen met Mindfulness 13 bijzondere, persoonlijke verhalen
Een uitgave van RVCommunicatie (rvcommunicatie.nl)
Tekst en samenstelling Rogier Verhagen
Eric Elbertsen (erasmus-training.nl)
Illustraties Marjita (Marja Timmer | marjatimmer.nl)

Categorie: Boekbespreking, Mindfulness Tags: ardan, bundel, ervaringen met, mindfulness, stressreductie

Lees ook:

  1. Ik ga weer gewoon doen…
  2. Heppietalk
  3. Ardan – 16 februari 2020
  4. Ardan – 12 april 2020

Elke dag het BD in je mailbox?

Elke dag sturen we je een overzicht van de nieuwste berichten op het Boeddhistisch Dagblad. Gratis.

Wanneer wil je het overzicht ontvangen?

Lees Interacties

Reacties

  1. Daisy zegt

    25 april 2016 om 20:08

    Over 10 jaar is mindfullness weer vervangen door een andere hype.
    Misschien komt de oerschreeuwtherapie dan weer in de mode?

  2. Stephan Ludwig zegt

    26 april 2016 om 10:10

    Stephan zegt:

    Ik beoefen al 25 jaar Zenmeditatie, voor mij in deze niets nieuws onder de zon. Mindfullness is niets anders dan Zen overgoten met met een vleugje Mindfull om het voor onze Westerse gestreste geesten “Mindfull” te maken. Inderdaad zoals Daisy zegt ’n Hype die weer overgaat. Veel Zen organisaties /scholen gingen gewoon overstag en bleven het Zenboeddhistische uitgangspunt niet trouw en veranderden hun beoefening van Zen naar Mindfullness. Over en paar jaar maken ze gewoon weer de slag terug.

    Stephan Ludwig

  3. Klaas zegt

    26 april 2016 om 11:08

    Contact tussen culturen leidt tot culturele innovatie (zoals mbt boeddhisme) of tot confrontatie (zoals mbt islam). Mindfulness lijkt me een vorm van innovatie en die verspreidt zich in de vorm van een golfbeweging, dat gaat met alle innovaties zo. Dat mag je een hype noemen, maar voor mij klinkt dat te negatief, het is meer dan een modeverschijnsel. Mindfulness heeft zijn oorsprong in Zen. En dat zen hier en daar een tik van mindfulness meekrijgt, lijkt me ook helemaal niet erg. Zen is ook niet iets wat voor eens en altijd vastligt. Het is te hopen dat we nog veel sociale en culturele innovaties zullen meemaken. Dat is het mooie van culturen: ze kunnen elkaar verrijken in plaats van elkaar bevechten.

  4. Ujukarin zegt

    26 april 2016 om 11:15

    Iets te kort door de bocht om een oorsprong in Zen (wat letterlijk Meditatie betekent…) te claimen. Kabat-Zinn is nadrukkelijk student van Zen én diverse Theravada meditaties zoals Ananapanasati (ademhalingsconcentratie). Je kunt mindfulness inderdaad definieeren als ‘boeddhistische meditatie zonder het boeddhisme’; als een Zengroep zijn aanbod zomaar kan omdopen tot mindfulness dan zegt dat meer over de Zengroep dan over mindfulness ;-)

    Mindfulnessleraren ‘gerelateerd aan’ onze traditie bieden het ook echt als basisniveau aan voor ontspanning en omgaan met fysieke en geestelijke kwalen (zoals stress). Soms zie je al een wat zwaarder niveau dat dan Kindfulness heet en waar al wat Metta in verstopt zit. Maar zwaardere expliciet boeddhistische zaken zoals Vier Edele Waarheden, Ethiek enzo vallen er buiten; vuistregel is dat je mindfulness ook als pakweg Christen of Moslim moet kunnen beoefenen..

    With folded palms,

  5. Daisy zegt

    26 april 2016 om 19:59

    Mensen die vroeger groeigroepen (schreeuwgroepen) gaven, hebben een cursus gevolgd en zijn nu ineens erkend mindfulnesstrainer.
    Dat geld ook voor psychologen en psychiaters, die vaak zelf weinig ervaring hebben met mediteren.
    Dat doet mij denken over een vraag aan een zenmeester. Iemand vroeg wat het verschil was tussen hem en een psychiater, omdat ze beiden mensen helpen?
    De zenmeester antwoordde: De psychiater is zelf ook patient.

  6. Siebe zegt

    26 april 2016 om 21:18

    Je herkent het misschien wel. Je loopt naar de thermosstaat, ziet het ding dus. Je draait er aan, voelt het ding dus. Je stelt hem in op 10 graden, onderscheidt dus graden. Maar even later ben je vergeten dat je de thermostaat al had verlaagd en loop je er nog maar eens heen.

    Hier zie je dat sati (mindfulness) als mentale factor niet altijd aanwezig is, terwijl er wel duidelijk sprake is van cognitie of kennen of een moment bewustzijn-van-iets.

    Ervaren, kennen, keuzeloos gewaarworden is dan ook eerder een primaire functie van bewustzijn en geen sati. Sati of mindfulness of aandachtigheid of opmerkzaamheid is een mentale factor. Sati is een niet altijd bij elk moment cognitie aanwezige mentale factor.

    Siebe

Primaire Sidebar

Door:

de redactie

 
Alle artikelen »

Agenda

  • Agenda
  • Geef je activiteit door

Ochtend- of avondeditie

Ochtend- of avondeditie ontvangen

Abonneer je

Elke dag gratis een overzicht van de berichten op het Boeddhistisch Dagblad in je mailbox.
Inschrijven »

Agenda

  • 10 februari 2025
    Zen Spirit studiegroep 'Het verborgen licht'-vanaf 10 februari 2025
  • 9 mei 2025
    Seminar Tenzin Wangyal Rinpoche
  • 12 mei 2025
    Maandagochtend meditatie in Amsterdam-West
  • 13 mei 2025
    Verdiepingsbijeenkomst Hand in hand met de Boeddha
  • 13 mei 2025
    Dinsdagavond op even weken samen mediteren in Almere Buiten
  • 13 mei 2025
    Oude boeddhistische inzichten voor geslaagde moderne relaties
  • 13 mei 2025
    Oude boeddhistische inzichten voor geslaagde moderne relaties
  • 13 mei 2025
    Oude boeddhistische inzichten voor geslaagde moderne relaties
  • bekijk de agenda
  • De werkplaats

    De werkplaats.

    Boeddhistische kunstenaars

    Artikelen en beschrijvingen van en over het werk van boeddhistische kunstenaars. Lezers/kunstenaars kunnen zich ook aanmelden met hun eigen werk.
    lees meer »

    Pakhuis van Verlangen

    In het Boeddhistisch pakhuis van verlangen blijven sommige teksten nog een tijdje op de leestafel liggen.

    Weet jij wat een anker is? Test jezelf!

    Hans van Dam - 2 mei 2025

    Deel 3 van een 5-delig dwaalgesprek over de mystieke roos.

    ‘Het leven zelf is zazen’

    Wim Schrever - 28 april 2025

    De grote tragedie hier in het Westen is dat we onze eigen spirituele traditie zo snel hebben opgegeven en met het badwater -de religie- ook het kind -de spiritualiteit- hebben weggegooid. Terwijl een mens fundamenteel nood heeft aan spiritualiteit, aan zingeving.

    Geschiedenis als wapen deel 1

    Kees Moerbeek - 20 april 2025

    President Vladimir Poetin zei in 2014: ‘Onze collectieve herinnering bepaalt onze cultuur, onze geschiedenis en onze tegenwoordige tijd. En onze toekomst zal worden gevormd aan de hand van onze historische ervaring.’ Hij is het zelf die actief deze herinnering en ervaringen vorm geeft en propageert. Ivo van de Wijdeven schrijft dat in de Sovjettijd er nog werd gegrapt dat het land een zekere toekomst had, maar een onvoorspelbaar verleden. Onder Poetin is Ruslands geschiedenis als in beton gegoten. Er is maar één historische waarheid en deze is verankerd in de grondwet en de Nationale Veiligheidsstrategie.

    Jaloerse goden te slim af – de geschiedenis de baas…?

    gastauteur - 13 april 2025

    Hongersnood in een hermetisch afgesloten kuststrook die onwillekeurig aan de vernietigingskampen van weleer doet denken, besmet met meer dan een zweem van genocide… Regeert Adolf Hitler over zijn graf heen? Want bestaat Israël niet bij diens gratie? Zou zonder die bittere nazi-erfenis Palestina als land van drie monotheïstische religies niet nog gewoon zo heten? Is de grond er niet vervloekt, juist door godsdiensten die, gevoed vanuit één fictieve bron, vervolgens als protestbeweging steeds in chronologische volgorde aan haar voorgangster ontspruiten, waarmee de kiem voor een eeuwigdurende vete om de absolute waarheid is gelegd? En claimt niet elk van deze broeder- of zusterstromingen dat stuk met hun aller bloed doordrenkte aarde, aanvankelijk voor Abrahams JHWH, vervolgens voor Jezus’ Vader en ten slotte voor Allah – drie godheden die, in verbitterde onderlinge jaloezie verwikkeld, strijden niet alleen om religieuze hegemonie, maar ook om de profane en politieke macht?

    Wat is quiëtisme?

    Hans van Dam - 27 maart 2025

    Over het stillen van de wil.

    Meer onder 'pakhuis van verlangen'

    Footer

    Boeddhistisch Dagblad

    over ons

    Recente berichten

    • Het wezen van het christendom
    • Guy – dhammazaadjes – Onwetendheid
    • Burgerinitiatief – ‘minister  van vreemdelingenhaat Faber uit ambt zetten’
    • Gedachten over een haiku 36 – Chiyo-ni
    • Ardan – Een boot die waarschijnlijk nooit komt…

    Reageren

    We vinden het geweldig om reacties op berichten te krijgen en op die manier in contact te komen met lezers, maar wat staan we wel en niet toe op de site?

    Over het BD

    Het Boeddhistisch Dagblad is een onafhankelijk journalistiek webmagazine over boeddhistische thema’s en inzichten.
    Lees ons colofon.

    Zie ook

    • Contact
    • Over ons
    • Columns
    • Reageren op de krantensite

    Het Boeddhistisch Dagblad is een onafhankelijk journalistiek webmagazine over boeddhistische thema’s en inzichten. Lees ons colofon.