• Door naar de hoofd inhoud
  • Skip to secondary menu
  • Spring naar de eerste sidebar
  • Spring naar de voettekst

Boeddhistisch Dagblad

Ontwart en ontwikkelt

Header Rechts

Tiende jaargang

Zoek op deze site

  • Home
  • Agenda
    • Geef je activiteit door
  • Columns
    • André Baets
    • Dharmapelgrim
    • Bertjan Oosterbeek
    • Dick Verstegen
    • Edel Maex
    • Eelco van der Meulen
    • Emmaho
    • Goff Smeets
    • Hans van Dam
    • Joop Hoek
    • Jules Prast
    • Paul de Blot
    • Ramo de Boer
    • Rob van Boven en Luuk Mur
    • Ronald Hermsen
    • Theo Niessen
    • Xavier Vandeputte
    • Zeshin van der Plas
  • Nieuws
  • Contact
    • Steun het BD
    • Mailinglijst
  • Series
    • Boeddha in de Linie
    • De werkplaats
    • Recepten
    • De Linji Lu
    • De Poortloze Poort
    • Denkers en doeners
    • De Oude Cheng
    • Meester Tja en de Tao van Niet-Weten
    • Fabels door Goff
    • Cartoons van Ardan
    • Tekeningen Sodis Vita
    • De derwisj en de dwaas
  • Over ons
  • Privacy

Geen nieuws is goed nieuws?

21 mei 2013 door André Baets

Op de volle maan dag van de maand vesakha (in onze kalender gewoonlijk de maand mei) viert de boeddhistische gemeenschap wereldwijd Vesak of Wesak; de geboorte, ontwaken en overlijden van Siddhattha Gotama; na zijn verlichting gekend als ‘de Boeddha’.

Vooral in de landen van de theravada traditie (Sri Lanka, Thailand, Myanmar of Birma, Laos, Cambodja) worden deze gebeurtenissen al eeuwenlang op die dag herdacht. Maar ook in Hongkong, Singapore, Maleisië, Vietnam, Indonesië, Macau, Zuid-Korea en de Filippijnen worden ze gevierd. Tijdens de World Fellowship of Buddhists conferentie van 1950 werd unaniem door de vertegenwoordigers van alle boeddhistische scholen besloten om deze volle maan dag als feestdag aan te nemen. In sommige landen werd het zelfs een officiële feestdag. In 1999 nam de Verenigde Naties Vesak als feestdag aan.

Sedert vele jaren organiseert in Antwerpen de Chinese gemeenschap (Fo Guang Shan tempel van de Buddha’s Light International Association) deze viering. Gaandeweg namen ook andere boeddhistische verenigingen uit het Antwerpse deel aan dit feest. Toen de BUB, de boeddhistische unie van België, in het leven werd geroepen werden zij als ‘officiële’ spreekbuis voor boeddhistisch België mede bij de organisatie betrokken. Dit hield evenwel in dat – buiten de organiserende Chinese gemeenschap – enkel leden van de BUB werden uitgenodigd om aan de viering deel te nemen. Deelnemen als niet lid kon enkel via een achterpoortje en werd, zoals het goede boeddhisten betaamt, oogluikend toegestaan.

Tot 2011 bleek deze samenwerking te functioneren. Vertegenwoordigers van zowel de Chinese gemeenschap als van de BUB gaven toespraken en stonden zij aan zij tijdens de viering.
Vorig jaar, 2012, was alles stil rond Vesak. Er werd vaag over een geschikte dag gepraat maar iets concreets kwam er niet uit de bus. Toevallig kwam ik aan de weet dat de Chinese gemeenschap, zonder er veel ruchtbaarheid aan te geven, Vesak vierden. Van de kant van de BUB bleef alles stil.

Omdat de volle maan van mei nadert ( 25ste ) ging ik eens op internet kijken en vond volgende aankondiging van NOORDLINK Antwerpen:
“Op zaterdag 18 mei 2013 vieren de leden van de Buddha’s Light International Association en de Fo Guang Shan Tempel de verjaardag van Boeddha. Een ceremoniële bus zal die zaterdag door de stad trekken. Rond 16u kan je de feestvierders ontmoeten op het De Coninckplein.”

Voor het tweede jaar dus geen vermelding van andere Antwerpse boeddhistische verenigingen. Even een mailtje naar de BUB gestuurd, met de vraag of zij en hun aangesloten leden zelf Vesak vieren en zo ja waar dit doorgaat. Het antwoord was:
“Het Feest van het Boeddhisme vindt plaats op zondag 8 september in Hoei – Yeunten Ling. Alle verenigingen van de BUB zullen daar aanwezig zijn.”

Maar dat was niet mijn vraag. Naar het feest van het boeddhisme, dat jaren geleden begon als een soort van opendeurdag van het Tibetaanse instituut, had ik niet gevraagd. Een eerlijker antwoord had geweest: “Wij vieren deze boeddhistische feestdag niet.”
En Vesak verplaatsen van de door iedereen erkende en traditionele volle maan van Vesakha naar 8 september heeft evenveel, of beter gezegd, even weinig zin als het vieren van Kerstmis op, bijvoorbeeld 1 april.

Waarom wordt deze dag dan niet meer samen met de Chinese gemeenschap gevierd; vroeg ik me af. Misschien, ik weet het niet, het is maar een veronderstelling, heeft het zinnetje in het antwoord van de BUB “alle verenigingen van de BUB zullen daar aanwezig zijn” er iets mee te maken. Bij de ledenlijst van de bij de BUB aangesloten verenigingen heb ik de Fo Guang Shan tempel niet teruggevonden. En je weet: geen lidkaart, geen toegang tot de club.

Als ik de ledenlijst van de BUB bekijk is er misschien nog een andere reden. Het merendeel van de leden behoren tot de mahayana traditie (Zen, Tibetaans..) en deze tradities vieren de geboorte, verlichting en dood van de Boeddha wel eens op andere tijdstippen (bijv. hanamatsuri in Japan). De theravada traditie is duidelijk ondervertegenwoordigd. En in een democratie trek je dan steeds aan het kortste eindje. Ik denk niet dat het bij de mahayana volgelingen aan goede wil ontbreekt; het is meer een vorm van onwetendheid (trouwens onwetendheid is volgens de Boeddha één van de drie te bestrijden vergiften; maar dit terzijde).

Toen ik in 2010 de vergaderingen omtrent de organisatie van Vesak als vertegenwoordiger van een theravada traditie bijwoonde deed zich daar een sprekend voorval voor. Toen we ons bogen over de eventuele rituelen voor het evenement kwam iemand met het voorstel om de hartsoetra in de verschillende talen (chinees, japans, tibetaans) één voor één te reciteren. Goedkeuring alom; totdat ik de aanwezigen er op wees dat de theravada traditie geen hartsoetra kent. Verbazing en stilte; hoe kan het nu dat een boeddhistische traditie de hartsoetra niet kent! Wel, een traditie die zich baseert op de meest oorspronkelijke uitspraken van de Boeddha, de Pali-Canon; heeft in deze verzameling geen tekst die vele honderden jaren na de dood van de Verhevene werd geschreven.

Als de BUB Vesak niet viert dan moeten de verenigingen in de theravada traditie deze organisatie zelf op zich nemen. Het probleem hierbij is dat de meeste van deze verenigingen zich bijna uitsluitend richten tot de immigranten (Thaise, Vietnamese, Laotiaanse, Birmaanse…) en verder eigenlijk weinig contact hebben met de andere door westerlingen opgerichte verenigingen.

Ik zou zo zeggen, de bal ligt nu in het kamp van de theravada verenigingen; maar of deze geïnteresseerd zijn om samen een nationale Vesak viering op poten te zetten is nog maar de vraag.

Voorlopig vier ik Vesak thuis in mijn eentje.

Delen is rijkdom:

  • Twitter
  • LinkedIn
  • E-mail

Categorie: Buddhavacana Tags: André Baets, BUB, Buddhavacana, verjaardag Boeddha

Lees ook:

  1. Vesak – geboorte, verlichting en dood van de Boeddha
  2. Buddhavacana: Dhananjani-Sutta
  3. Buddhavacana: Kalama-Sutta
  4. De Boeddha onderricht zijn zoon, Rahula (deel 2)

Elke dag het BD in je mailbox?

Elke dag sturen we je een overzicht van de nieuwste berichten op het Boeddhistisch Dagblad. Gratis.

Wanneer wil je het overzicht ontvangen?

Lees Interacties

Reacties

  1. Ujukarin zegt

    21 mei 2013 om 10:48

    Geen kommentaar op de Belgische situatie. Wél misschien opmerken dat in de NL situatie de Vesakviering op de Nieuwmarkt samen met de Chinese tempel (BLIA) als BUN-participatie langzaamaan is doodgebloed. Het liep in de jaren 2005-2010 best goed, met zeker 5 sangha’s en dan nog wat projekten (School, Hospice, BOS) die kramen huurden; maar daarna kwam het echt langzaam in de versukkeling. Het was zeker niet de sfeer noch de samenwerking met BLIA, ik ben bang toch primair de beperkte aanloop van publiek dus beperkte toegevoegde waarde om er te ‘staan’ als sangha.
    Dus of het weer wakker schudden in Belgie écht zoveel waarde zou toevoegen, kweenie…

    Wijsheid gewenst,

  2. Joop Romeijn zegt

    21 mei 2013 om 11:20

    Interessant hoe het er toe is gegaan (de 18e mei) en toegaat (de 25e mei) en wel toegaat (8 september in Hoei) met Vesak c.q. de BUB in Belgie.
    Interessant, maar ook jammer, dat ben ik met Andre Baets eens.

    In Nederland (bescheidener: in Amsterdam) zijn er overeenkomsten en verschillen in deze gang van zaken.
    Ook hier vierde veel jaren de Chinese boeddhisten met de tempel aan de Zeedijk Vesak met veel andere boeddhistische organisaties en de BUN. Er waren veel kraampjes op de Nieuwmarkt. Het was een van de weinige openbare boeddhistische feesten en ik ging er graag heen.
    Het was wel steeds de Chinese gemeenschap die de zaak moest trekken. De activiteiten van de andere organisaties werd steeds kleiner. Twee jaar geleden waren die er duidelijk nog wel (maar kleiner dan langer geleden), van verleden jaar kan ik me niets herinneren.
    Dit jaar is de bijdrage van anderen kennelijk nihil geweest, want de ‘Viering Sakyamuni Boeddha’s Verjaardag is wel gevierd op de Nieuwmarkt de 18e mei, is te lezen op hun website http://www.ibps.nl/

    Er is echter een duidelijk verschil met Belgie: op 25 mei is er wel een (Theravada-)Wesak viering in Amsterdam, georganiseerd door Dhammadipa en Sanghametta samen, zie http://dhammadipa.nl/index.php/programma-dhammadipa/mei/82.html

    Een tweede verschil met Belgie is dat ‘we'(?) ‘hier'(?) in Nederland geen ‘Feest van het boeddhisme’-dag hebben, zelfs geen door mahayanisten (formeel de BUB) gedomineerde dag. Hoe dat komt zal ik maar niet proberen uit te leggen.

  3. Dolma zegt

    21 mei 2013 om 11:23

    Verleden week stelde Akong Rinpoché voor om enfin eens wesak kaartjes te maken en dat elkaar toe te sturen. Waarom zouden NL en B daarvoor niet samenwerken? Wie kan er tekenen?

    • Paula Kuitenbrouwer zegt

      22 mei 2013 om 10:08

      Kaarten worden altijd gewaardeerd. Voor Vesak zal ik mooie kaarten ontwerpen. Het is een leuk idee.

  4. Willy de Waard zegt

    21 mei 2013 om 19:30

    Andre, zou er misschien een haar in de boter gevallen zijn? In de boeddhistische paraplu waar we toch graag allemaal zo graag onder schuil gaan, zitten toch wel een paar gaatjes. Men denkt misschien en ik ben wat voorzichtig met mijn uitdrukking, dat men alleen is op het juiste pad. Zou de Boeddha dit alles kunnen aanschouwen dan ben ik zeker dat we allemaal op het matje zouden geroepen worden en dat hij ons de oren zou wassen.
    Toch ben ik optimistisch Andre. We krijgen die paraplu wel gerepareerd.

  5. Edel Maex zegt

    21 mei 2013 om 20:14

    Zo is het André.
    En als er in dit klimaat een wettelijke regeling komt voor de financiering van het boeddhisme in België, dan leggen we deze toestand voor de volgende generaties bij wet vast.

  6. Anne zegt

    21 mei 2013 om 20:31

    Een wettelijke regeling voor financiering van het boeddhisme? Sorry , maar dat volg ik even niet. Kent België ook voor andere religies wettelijke regelingen voor hun financiering?

    • Edel Maex zegt

      21 mei 2013 om 21:16

      Zeker
      Lees meer op mijn blog
      http://levenindemaalstroom.drupalgardens.com/blog/zou-een-erkenning-van-het-boeddhisme-wijsheid-zijn

      • Anne zegt

        21 mei 2013 om 21:41

        Dank.

        • de redactie zegt

          21 mei 2013 om 23:18

          Off topic: dank voor je berichtjes, Anne.
          We kunnen door je mailadres je natuurlijk niet antwoorden. Maar bij dezen een teken van erkentelijkheid!
          (PvB)

  7. Tom zegt

    21 mei 2013 om 22:42

    Een wettelijke regeling voor financiering van het boeddhisme? Ik kan me niet voorstellen dat dat iets is dat de Boeddha zou willen. Zo wordt de laatste vredelievende religie/levensovertuiging in de uitverkoop gezet. Boeddhisme is niet te koop!

    • Joop Romeijn zegt

      22 mei 2013 om 09:31

      @Tom; hoewel je een te idyllisch beeld hebt van het boeddhisme (‘de laatste vredelievende religie/levensovertuiging‘ noem je het) vind ik ook financiering van het boeddhisme (dus: van boeddhistische organisaties) ongewenst.

      In Nederland krijgen kerken geen directe subsidie tegenwoordig, maar indirect krijgen kerkelijke (en boeddhistische) organisaties die wel. Dan moet je denken aan de BOS en aan boeddhistische geestelijke verzorging.

      Eigenlijk is een interessantere vraag: waarom hebben autochtone boeddhisten hier zo weinig over voor hun religie/levensovertuiging?

      PS:
      Anne, alsnog excuses voor m’n onaardige opmerkingen

      • Anne zegt

        22 mei 2013 om 16:51

        Excuses aanvaard

Primaire Sidebar

Door:

André Baets

Boeddhist en auteur (Kagyu, Zen en Theravada). André publiceert op zijn site Buddhavacana (woorden van de Ontwaakte) en het Boeddhistisch Dagblad sutta’s uit de Pali-Canon. 
Alle artikelen »

Ochtend- of avondeditie

Ochtend- of avondeditie ontvangen

Abonneer je

Elke dag gratis een overzicht van de berichten op het Boeddhistisch Dagblad in je mailbox.
Inschrijven »

Agenda

  • 18 april 2021
    Open les Kum Nye Tibetaanse Yoga | Online
  • 19 april 2021
    Online Dhammakaya-meditatie
  • 21 april 2021
    Zen Spirit Doorgaande groep Meditatie Arnhem
  • 21 april 2021
    'Natuur: één Leven' - ONLINE Lezingenserie
  • 22 april 2021
    Doorlopende groep Vipassana Haarlem
  • bekijk de agenda

De werkplaats

De werkplaats.

Boeddhistische kunstenaars

Artikelen en beschrijvingen van en over het werk van boeddhistische kunstenaars. Lezers/kunstenaars kunnen zich ook aanmelden met hun eigen werk.
lees meer »

Pakhuis van Verlangen

In het Boeddhistisch pakhuis van verlangen blijven sommige teksten nog een tijdje op de leestafel liggen.

Het zelfgekozen levenseinde

Erik Hoogcarspel - 15 april 2021

Je hoort steeds meer tegenwoordig dat een leven “voltooid” kan zijn, alsof het leven een klus is die je moet klaren. Ik begrijp het gevoel, maar uit de bijna-doodervaringen blijkt dat mensen die op het randje zijn geweest opeens andere opvattingen hebben gekregen.

De brug tussen China en Japan

Kees Moerbeek - 4 april 2021

Toen het koninkrijk Silla zich in het jaar 57 losmaakte van China, ontstonden de Drie Koninkrijken van Korea. Dit waren: het koninkrijk Goguryeo, het koninkrijk Baekje en het koninkrijk Silla. Dit artikel gaat met grote stappen door de geschiedenis van Korea. Eeuwenlang was het land de brug die China met Japan verbond en ook de brug waarover de Boeddha naar Japan reisde.

Ardan

Ardan - 4 april 2021

...

Over het lijden van boeddhisten in Bangladesh

Kees Moerbeek - 28 maart 2021

Bangladesh werd in 1971 na een wrede onafhankelijkheidsoorlog onafhankelijk van Pakistan. Dit ‘land van de Bengalen’, de letterlijke betekenis van ‘Bangladesh’, is de delta van de rivieren de Ganges en de Brahmaputra en grenst zowel aan India als aan Myanmar. Zo’n 0,6% van de ruim 162 miljoen Bengalen is Theravada boeddhist en 95% is moslim. In 1988 werd de islam er staatsgodsdienst. Dit artikel gaat over de grote lijnen van de positie van de boeddhisten.

Ekayano maggo – de kern van het pad naar zelfrealisatie

gastauteur - 25 maart 2021

Guy E. Dubois is auteur van verschillende werken over de leer van de Boeddha. Verder heeft hij verschillende vroeg-boeddhistische suttas vertaald vanuit het Pali naar het Nederlands en deze teksten becommentarieerd. Als yogi is hij volledig ongebonden t.o.v. elke boeddhistische stroming. Hij interpreteert de dhamma op een vrijgevochten manier. Al zijn boeken stelt hij gratis ter beschikking aan de lezers van het Boeddhistisch Dagblad

Meer onder 'pakhuis van verlangen'

Footer

Boeddhistisch Dagblad

Meest recente berichten

  • De virtuele denkster 313
  • Refreshing Earth of the Heart – variëren met wortel
  • Tibetanen kiezen wereldwijd nieuw parlement in ballingschap
  • Er bestaan geen onwettige mensen, er bestaan wel onmenselijke wetten.
  • Zen–Herinneringen – terugkeren naar nul

Reageren

We vinden het geweldig om reacties op berichten te krijgen en op die manier in contact te komen met lezers, maar wat staan we wel en niet toe op de site?

Over het BD

Het Boeddhistisch Dagblad is een onafhankelijk journalistiek webmagazine over boeddhistische thema’s en inzichten.
Lees ons colofon.

Zie ook

  • Contact
  • Over ons
  • Columns
  • Reageren op de krantensite

Het Boeddhistisch Dagblad is een onafhankelijk journalistiek webmagazine over boeddhistische thema’s en inzichten. Lees ons colofon.

 

Op deze website gebruiken we cookies voor het bijhouden van bezoekersstatistieken.  Via de instellingen kun je bepalen wat je wel of niet toestaat: bekijk je instellingen.

 

loading Annuleren
Bericht niet verstuurd - controleer je e-mailadres!
E-mail-controle mislukt, probeer het opnieuw
Helaas, je blog kan geen berichten per e-mail delen.
Boeddhistisch Dagblad
Powered by  GDPR Cookie Compliance
Privacy en cookies

Op deze website gebruiken we cookies voor het bijhouden van bezoekersstatistieken en als je reageert: je naam en mailadres.

Zo houden we bij hoe de site gebruikt wordt en hoe vaak.

Hier kun je instellen welke cookies je wel of niet toestaat.

Noodzakelijke cookies

Met deze cookies slaan we je voorkeuren in het gebruik van deze website op.

If you disable this cookie, we will not be able to save your preferences. This means that every time you visit this website you will need to enable or disable cookies again.

Bezoekersstatistieken

We gebruiken Google Analytics voor het bijhouden van bezoekerscijfers.

Dit helpt ons bij het verbeteren van de website; zo weten we wat wel en niet gebruikt of gelezen wordt.

Alle cookies staan uit in je browser. Zet cookies aan alsjeblieft, als je wil dat we je voorkeuren opslaan,

Privacy

Bekijk wat we wel of niet doen met je gegevens