To be brief,
This is how it appears,
And I am undefeated.
I am victorious over all things.
There are no words that have been contrived for me.
I am superior to everyone.
I am the non-duality of permanence and annihilation.
I am seemingly engaged into everything.
I am not an object that you can see.
I appeared in advance of everything.
I am the totality of the empty and the perfected.
I am greater than anything.
I have no path to travel on.
I have gone to the other shore of it all.
I am all alone,
But I am connected to everything.
I have no ground to live on.
I depend on everyone.
I have no peer in contest.
I am alone with everybody.
I have no duality between matter and awareness.
I am comprehensively pervasive.
I wear the mantle of darkness,
And present my appearance to everyone.
I have made voyages through a vast essence.
My powers are also great.
I have been struck by the taste of the ocean,
So my belly is big.
I have put a mountain into a sesame seed.
My works are great.
I have worn the mantle of darkness.
I am a great hero.
I have crossed samsara and nirvana
In a single step.
I am a jumper.
I have touched the entire earth in a single moment.
My body is very heavy.
I rest upon the throne of the sun and the moon.
I am most bedazzling.
I have perfected samsara and nirvana in a single moment.
I am beyond any effort.
All the things that have no thinking minds
Arise within me.
I am the origin.
Appearances arise without interruption for me.
I am self-dawning.
There is no understanding or not understanding me.
I am the primordial Buddha.
I have no hope or fear.
I perfect samsara and nirvana at the same time.
I also have no shame.
I am free from all fear.
I have no master who contrives me.
I am primordially at ease.
I have no objects to take in or hold onto.
From the beginning,
I am present in myself.
For me,
The vessel and its contents are non-dual.
Everything, in fact, is me.
I have no subjectivity or reality.
Everything is one.
De Grote Volmaaktheid, ook bekend als de Atiyoga of Dzogchen (rDzogs chen), is een traditie van esoterisch boeddhisme die onmiddellijke verlichting voorstaat en voor het eerst naar Tibet werd gebracht in de achtste eeuw van het gewone tijdperk. De Indiase manuscripten van deze traditie zijn verloren gegaan in de tijd. Alleen de Tibetaanse vertalingen zijn bewaard gebleven. De oorspronkelijke leringen van deze traditie zijn vervat in Tantra’s, die over het algemeen verdeeld zijn in drie categorieën: De Geest sectie, de Ruimte sectie en de Upadesha Instructie sectie. De Upadesha Instructie Sectie is gewijd aan het geven van instructies of praktisch advies in het begrijpen en toepassen van de Grote Perfectie. Het wordt over het algemeen beschreven als zeventien basisteksten. De Parelketting Tantra is een van deze zeventien werken. In deze Tantra stelt Hayagriva, de Koning van de Toornigen, Vajradhara voor hard aanslaande vragen over de structuur van de werkelijkheid en de aard van het bewustzijn, hoe we verstrikt raken en hoe we bevrijd worden. De Tantra is een openhartige discussie over de toepasbaarheid van de grote volmaaktheid op een wereld die in waanideeën is gehuld. Ik heb afbeeldingen van het Tibetaanse manuscript bijgevoegd voor je gemak en om te helpen deze oude literatuur te behouden.
Lama Christopher Wilkinson begon zijn loopbaan in de dharma op 15-jarige leeftijd met het afleggen van de toevluchtsgeloften van zijn stamleraar Dezhung Rinpoche. In de jaren die volgden introduceerde Dezhung Rinpoche hem bij Geshe Ngawang Nornang, Lama Kalu Rinpoche, Dilgo Kyentse Rinpoche, Nyoshul Khen Rinpoche, en vele anderen. Christopher identificeerde zich vanaf het begin met de Rime Non-Sectarische beweging.
Na een formele opleiding in Tibetaanse en Sanskriet talen, studeerde hij in 1980 af met een BA in Aziatische Talen en Literatuur en een BA in Vergelijkende Religie aan de Universiteit van Washington. Na twee jaar rondreizen langs de heilige plaatsen van Azië, onder meer in India en Nepal, werkte hij vijf jaar in de vluchtelingenopvang in Seattle, Washington. Omdat hij zich weer wilde verdiepen in boeddhistische studies, ging hij naar de Universiteit van Calgary, waar hij in 1988 zijn MA behaalde.
In 1990 ging Chris naar Sulawesi in Indonesië, waar hij drie jaar lang docent Engels was en onderzoek deed naar het oude Sri Vijaya-rijk. Terug in Amerika werkte hij als Research Associate voor de Shelly and Donald Rubin Foundation, waar hij een kleine rol speelde bij de vroege ontwikkeling van het Rubin Museum. Daarna doceerde hij vijf jaar lang als adjunct-professor aan de Universiteit van Calgary. Hij werd ook gedurende twaalf jaar Research Fellow aan het Centre de Recherches sur les Civilisations de l’Asie Orientale, Collège de France.
Vanaf 2012 begon hij vertalingen van Tibetaanse literatuur uit te brengen, te beginnen met de zeven delen van de Sakya Kongma Serie.
Vertaald door Christopher Wilkinson. Boekomslag Tsering Kelsang.
