We awaken from the torment of our emotional problems.
Sprouts of wisdom are actually born.
The voice of reality actually calls out to us.
We take up the topic of the astonishing fame
Of the primordial diffusion
Of the base of all things,
But it is beyond any discussion in words.
It appears as in the way of a picture or a mirror.
This infinite palace
Is by the vajra actually delightful.
It is everywhere ornamented by vajras.
It is made of a variety of precious things.
The basic ground of gold is pervasive.
It is flat and even
Like a mirror,
A water-crystal,
Clear water,
Or extremely refined gold.
It is clear and shiny.
Reflections of forms emerge from it.
It is soft.
It flies.
It is gentle.
It is pure.
It is clear.
It is a riddle.
It is supple.
It blazes.
It beams out.
It is non-conceptual.
The lights of a variety of precious things
Naturally come out from it.
Its rays beam out to everyone.
It totally clears away both inner and outer darkness.
At the apex of our childhood
There blazes a wheel with four spokes.
Everything is ornamented with vajras.
Our three doors are clear in all of this.
The horizon of Wati’s light is never cut off.
The three sacred boxes on
And we blaze in our entwinement.
It is ornamented with ladders and horse mounting stations.
It is ornamented by four squares.
It is beautified by a veranda.
It is ornamented by dice and by large dice.
It is held together by a tvaraṇa.
It is beautified by garlands.
It is ornamented with nets and half-nets.
It is outfitted with gutters.
The vajra jewel blazes.
It brings out the radiance in everything.
From out of the tolling of a bell
The sound of the Mahayana Dharma reverberates.
Christopher Wilkinson: ‘De literatuur van de Grote Perfectie is verdeeld in drie secties of groepen: De Geest Sectie, de Ruimte Sectie, en de Upadesha Instructie Sectie. De Upadesha Instructie Sectie wordt vertegenwoordigd door een beroemde set van Zeventien Tantras. De drie Tantras die in dit boek zijn vertaald behoren tot deze zeventien Tantras. Al deze Tantras zijn dus gevuld met praktische adviezen en wijzen op instructies voor de beoefening en realisatie van de Grote Volmaaktheid. De Spiegel van het Hart van de Algoede is een directe inleiding in onze eigen natuur als de Algoede, een onderricht over de praktische kanten van mandala’s en van wijsheid, en een beschrijving van de manieren waarop we verkeerd kunnen begrijpen wat de Grote Volmaaktheid inhoudt. De Schikking van Kostbare Introducties bevat feitelijke instructies over veel van de yogische praktijken die met de Grote Volmaaktheid worden geassocieerd. De Geheime Kussen van de Zon en de Maan is de bron voor het Lied van de Vajra. Binnen de noemer van een onderricht over de vier soorten bardo’s, geeft het ons uitgebreide beschrijvingen van de beoefening van de Grote Perfectie zoals die van toepassing is op elk aspect van ons leven en onze dood.’
Christopher Wilkinson begon zijn carrière in de boeddhistische literatuur in 1972 op vijftienjarige leeftijd, toen hij de toevluchtsgeloften aflegde van zijn goeroe Dezhung Rinpoche. In datzelfde jaar begon hij met de formele studie van de Tibetaanse taal aan de Universiteit van Washington onder Geshe Ngawang Nornang en Turrell Wylie. Daarna ontving hij vele instructies van Kalu rinpoche en voltooide hij de traditionele beoefening van vijfhonderdduizend Mahamudra-voorbereidingen. Op achttienjarige leeftijd werd hij boeddhistisch monnik en woonde hij in het huis van Dezhung rinpoche terwijl hij zijn studie voortzette aan de Universiteit van Washington. In 1980 studeerde hij af met een B.A. in Aziatische talen en literatuur en een B.A. in vergelijkende religie (College Honors, Magna Cum Laude, Phi Beta Kappa). Na een rondreis van twee jaar langs boeddhistische pelgrimsoorden in heel Azië werkte hij vijf jaar bij de hervestiging van vluchtelingen in Seattle, Washington, waarna hij naar de Universiteit van Calgary ging voor een M.A. in boeddhistische studies, waar hij een baanbrekend proefschrift schreef over de Yangtik-overdracht van de Grote Perfectie-traditie, getiteld “Clear Meaning: Studies over een dertiende-eeuwse rDzog chen Tantra”. Vervolgens werkte hij aan een kritische editie van de Sanskriet tekst van de 20.000 regels tellende Perfectie van Wijsheid in Berkeley, Californië, gevolgd door een intensieve studie van de Birmese taal in Hawaii. In 1990 begon hij drie jaar als gasthoogleraar Engelse literatuur in Sulawesi, Indonesië, waar hij de overblijfselen van het oude Sri Vijaya-rijk onderzocht. Hij werkte enkele jaren als research fellow voor de Shelly and Donald Rubin Foundation en speelde een rol in de vroege ontwikkeling van het Rubin Museum of Art. In de jaren daarna werd hij Research Fellow aan het Centre de Recherches sur les Civilisations de l’Asie Orientale, Collège de France, en doceerde hij vijf jaar aan de University of Calgary als Adjunct Professor. Hij heeft vele boekdelen met vertalingen gepubliceerd, en gaat hiermee door.
Cover Lobsang Jamyang
