• Door naar de hoofd inhoud
  • Skip to secondary menu
  • Spring naar de eerste sidebar
  • Spring naar de voettekst

Boeddhistisch Dagblad

Ontwart en ontwikkelt

Header Rechts

Vijftiende jaargang

Zoek op deze site

  • Home
  • Agenda
    • Geef je activiteit door
  • Columns
    • Andre Baets
    • Dharmapelgrim
    • Bertjan Oosterbeek
    • Dick Verstegen
    • Edel Maex
    • Emmaho
    • Goff Smeets
    • Hans van Dam
    • Jana Verboom
    • Joop Hoek
    • Jules Prast
    • Paul de Blot
    • Rob van Boven en Luuk Mur
    • Ronald Hermsen
    • Theo Niessen
    • Xavier Vandeputte
    • Zeshin van der Plas
  • Nieuws
  • Contact
    • Steun het BD
    • Mailinglijst
  • Series
    • Boeddha in de Linie
    • De werkplaats
    • Recepten
    • De Linji Lu
    • De Poortloze Poort
    • Denkers en doeners
    • De Oude Cheng
    • Meester Tja en de Tao van Niet-Weten – alle links
    • Fabels door Goff
    • Cartoons van Ardan
    • Tekeningen Sodis Vita
    • De derwisj en de dwaas
  • Over ons
    • Redactiestatuut van het Boeddhistisch Dagblad
    • Redactieformule van het Boeddhistisch Dagblad
  • Privacy

Home » Columns » Niet: “Waarom dit gedrag?” Maar: “Waarom deze pijn?” — ook in de jeugdbescherming

Niet: “Waarom dit gedrag?” Maar: “Waarom deze pijn?” — ook in de jeugdbescherming

14 januari 2026 door Rob van Boven en Luuk Mur Reageer

Niet: “Waarom dit gedrag?”
Maar: “Waarom deze pijn?” — ook in de jeugdbescherming

“Vraag niet: waarom deze verslaving?
Vraag: waarom deze pijn?”
— Gabor Maté

Deze eenvoudige, maar radicale zin doet iets belangrijks: hij haalt je weg bij het oordeel en brengt je terug bij de oorzaak. Niet: Wat is er mis met jou? Maar: Wat is jou overkomen — en wat probeert dit gedrag te repareren?

In de jeugdbescherming kijken we vaak nog andersom. We zien gedrag. Veel gedrag.

Ouders die ontploffen in gesprekken, of juist dichtklappen. Die mailen alsof hun leven ervan afhangt — omdat het soms ook zo voelt. Die wantrouwend worden, alles vastleggen, geen millimeter meer toegeven.

Moeilijk, zeggen we dan.

We zien ook gezinsvoogden die verharden. Kortaf, procedureel, dossier-gestuurd. Gesprekken worden teruggebracht tot vinkjes en risico’s. Minder bellen, meer schrijven. Minder uitleg, meer: “Dit is het besluit.” Ook dat lijkt moeilijk: hard, defensief, soms zelfs aanvallend.

De reflex is voorspelbaar:
Waarom doen ze zo?
Waarom is die moeder zo fel?
Waarom is die vader zo agressief?
Waarom is die gezinsvoogd zo afstandelijk?

Maar de betere vraag is: Waarom deze pijn?

Voor ouders is jeugdbescherming zelden een neutrale maatregel. Het raakt aan het grootste dat je hebt: je kind. In die context is gedrag vaak noodgedrag. Het zenuwstelsel hoort gevaar, en de blik vernauwt. Fight, flight, freeze. Je wordt sneller, feller, kleiner. Niet omdat je wilt escaleren, maar omdat je systeem op alarm staat.

En aan de andere kant van de tafel staat óók een mens in alarm.

Gezinsvoogden werken in een systeem dat al jaren onder druk staat: hoge caseloads, personeelstekorten, publieke kritiek, en de angst om iets te missen — en later “de schuld” te krijgen. In zo’n klimaat gaat een organisatie sturen op controle. Op papier. Op juridisch afdekken. En controle is zelden warm.

Dan ontstaat er een tragisch misverstand:
Ouders worden geconfronteerd met macht en onvoorspelbaarheid.
Professionals ervaren verantwoordelijkheid en kwetsbaarheid.
Beiden reageren vanuit nood. Beiden beschermen iets.
En ondertussen ontregelen ze elkaar.

Soms wordt dat misverstand zichtbaar in één besluit.

Neem een moeder met een dochter van vijf. Er is sprake van een vechtscheiding. De vader zit strak op de procedure: druk, dreiging, advocatenbrieven, klachten, escalatie. De moeder is niet perfect — wie is dat wel onder deze stress? — maar ze is bereikbaar, zorgt voor haar kind, werkt mee, en komt haar afspraken na. Ze is bang, maar niet onveilig voor haar kind.

Dan volgt plots een spoedmachtiging uithuisplaatsing. Snel, hard, met een toon alsof het al vaststond. De moeder begrijpt niet wat er ineens “acuut” is. Haar kind wordt meegenomen alsof zij de bedreiging is. Zelfs de advocaat uit het “andere kamp” begrijpt het niet, en vindt het moeilijk te rijmen met proportionaliteit.

En dan komt het oordeel van de kinderrechter: onbegrijpelijk dat, als vader geen goed genoeg ouderschap heeft laten zien, moeder níet de kans is gegeven om — met hulp — moeder te zijn.

Verklaar dit gedrag maar eens.
Of beter: durf te vragen wat eronder ligt. Waarom deze pijn?

Wat je aan de buitenkant ziet: een gezinsvoogd die strak trekt, weinig uitlegt, procedureel wordt, en de moeder als tegenpartij behandelt. De gebruikelijke reflex is: Waarom doet die gezinsvoogd zo?

Maar vaak is er niet één oorzaak.

  • Het kan een systeemeffect zijn: druk, risicoregel, afdekcultuur.
  • Het kan gaan om feiten die buiten beeld bleven.
  • Het kan een relationele dynamiek zijn die onder hoge spanning ontspoort.
  • En soms is er nóg een laag waar bijna niemand over wil praten: onverwerkte pijn bij de professional zelf.

Psychodynamisch kan het zo gaan:

Stel dat een gezinsvoogd zelf is opgegroeid in een omgeving vol spanning en onvoorspelbaarheid, waar niemand ingreep. Waar wachten betekende dat het misging. Onder hoge druk — caseload, dreiging, angst om te laat te zijn — kan het zenuwstelsel van de professional overschakelen naar overleven. Ingrijpen voelt dan als veiligheid. Controle wordt gezien als zorg. Niet als bewuste keuze, maar als een oud alarmsysteem dat het stuur overneemt.

Niet als oordeel over één persoon, maar als bekend patroon in stressberoepen: het verleden gaat meeschrijven zodra de druk oploopt.

De moeder wordt dan onbewust de drager van een oud verhaal. Niet langer een moeder in nood, maar iemand die je moet stoppen vóórdat het misgaat.

De professional raakt verstrikt in een innerlijke strijd die niet bij deze moeder begon:
Dit keer grijp ik wel in.
Dit keer laat ik het niet gebeuren.
Dit keer ben ík niet machteloos.

Onverwerkte jeugdproblematiek verdwijnt niet op de werkvloer — ze kan juist geactiveerd worden door stress, macht en verantwoordelijkheid. Zonder reflectie kan betrokkenheid omslaan in herhaling. Hulp verandert in strijd. Niet uit kwade wil, maar uit oude pijn.

Het ongemakkelijke is: jeugdbescherming wil trauma voorkomen, maar kan zélf als traumatisch worden ervaren.

Trauma groeit op onvoorspelbaarheid, eenzaamheid en machteloosheid. Als criteria onduidelijk zijn, gezichten wisselen, en besluiten vallen zonder dat je begrijpt waarom, gaat het alarmsysteem aan.

En zonder veiligheid is er geen samenwerking — alleen strategie.
Strijden. Winnen. Overleven.

Wat zou traumabewuste jeugdbescherming dan doen?

Niet softer — slimmer.

  • Eerst de temperatuur omlaag, dan pas beslissen.
  • Radicale voorspelbaarheid bieden.
  • Zo veel mogelijk één gezicht.
  • Echte participatie.
  • En vooral: reflectieve ruimte — niet als luxe, maar als veiligheidsvoorwaarde.

Denk aan intervisie, supervisie, moreel beraad, teamreflectie — plekken waar professionals hun eigen alarm leren herkennen vóórdat het beleid wordt.

Zodat nabijheid niet verdwijnt in afdekking.
Zodat macht niet verward wordt met veiligheid.

Niet: “Waarom dit gedrag?”
Maar: “Waarom deze pijn?”

Rob van Boven (1951) is psycholoog en geregistreerd psychotherapeut. Hij was consultant voor verschillende organisaties (drugs en verslaving counseling, vaardigheden workshops) en werkte vijftien jaar als een behandelingscoördinator in een psychiatrische instelling. Bij Rob van Boven wordt het geloof van de overlever bewust gemaakt en een juiste plaats gegeven. Het doel is om los te komen van de dwang van het geloof en bewustzijn te ontwikkelen naast deze denk- en voelpatronen. Hoe meer je van het geloof van de overlever bevrijd bent, zonder het te bestrijden, maar door het de juiste plek te geven, hoe vrijer je kan leven.

Luuk Mur ( 1952) is psycholoog en heeft een drietal boeken geschreven over de door hemzelf ontwikkelde hulpverleningsmethode communitysupport. Hij is lid van de Dzogchen Community Nederland. Dzogchen is een vorm van Tibetaans boeddhisme waarbij veel belang wordt gehecht aan de ontwikkeling van individueel bewustzijn. Bij deze traditie streeft men naar non-dualiteit van het bewustzijn. Mensen zijn zich niet alleen bewust ( je weet dat je dit leest), maar je kunt je ook bewust zijn van dit eerste bewustzijn. Dit meta-bewustzijn wordt ‘gewaarzijn’ genoemd.

Categorie: Columns, Tweespraak Rob van Boven en Luuk Mur Tags: controle, gedrag, gevaar, gezinsvoogden, jeugdbescherming, spoedmachtiging uithuisplaatsing, systeem onder druk

Lees ook:

  1. Digitale onderdrukking treft Tibetanen in Tibet en daarbuiten
  2. Tweespraak – Psychotherapeut Rob van Boven en psycholoog Luuk Mur praten over…afgenomen weerbaarheid
  3. Politiek zonder hart 6 – De toeslagenaffaire is niet voorbij – ze heet nu jeugdbeschermingaffaire
  4. Boeddhistisch gedrag

Elke dag het BD in je mailbox?

Elke dag sturen we je een overzicht van de nieuwste berichten op het Boeddhistisch Dagblad. Gratis.

Wanneer wil je het overzicht ontvangen?

Lees Interacties

Geef een reactie Reactie annuleren

Je e-mailadres wordt niet gepubliceerd. Vereiste velden zijn gemarkeerd met *

Deze site gebruikt Akismet om spam te verminderen. Bekijk hoe je reactie gegevens worden verwerkt.

Primaire Sidebar

Door:

Rob van Boven en Luuk Mur

Rob van Boven (1951) is psycholoog en psychotherapeut met belangstelling voor het boeddhisme. Luuk Mur ( 1952) is psycholoog en lid van de Dzogchen Community Nederland. Beide mannen gaan over boeddhistisch gerelateerde zaken in gesprek in Tweespraak. 
Alle artikelen »

Agenda

  • Agenda
  • Geef je activiteit door

Ochtend- of avondeditie

Ochtend- of avondeditie ontvangen

Abonneer je

Elke dag gratis een overzicht van de berichten op het Boeddhistisch Dagblad in je mailbox.
Inschrijven »

Agenda

  • 6 januari 2026
    Basiscursus Zenmeditatie 7 januari t/m 11 februari 2026 in Arnhem
  • 7 januari 2026
    Zen Spirit Basiscursus Zenmeditatie 7 januari-11 februari 2026 in Arnhem
  • 8 januari 2026
    Cursus 'Leven met Sterven' met Irène Bakker, 8 januari-3 februari 2026 Online bij 30Now
  • 14 januari 2026
    Introductiecursus (Engelstalig)
  • 14 januari 2026
    Online lezingenserie>Continuїteit van bewustzijn: de dood en erna (2)
  • 15 januari 2026
    ACTIVITEITEN Stichting Bodhisattva
  • 17 januari 2026
    Weekend for Renewal of Faith and Strength in Buddha, Dhamma, Sangha
  • 17 januari 2026
    Workshop Kum Nye - Duik in oneindige ruimte
  • bekijk de agenda
  • De werkplaats

    De werkplaats.

    Boeddhistische kunstenaars

    Artikelen en beschrijvingen van en over het werk van boeddhistische kunstenaars. Lezers/kunstenaars kunnen zich ook aanmelden met hun eigen werk.
    lees meer »

    Pakhuis van Verlangen

    In het Boeddhistisch pakhuis van verlangen blijven sommige teksten nog een tijdje op de leestafel liggen.

    Zie mij als een open raam

    Hans van Dam - 14 december 2025

    liefste is mijn naam vergeten ’k weet nog steeds niet of ik heet

    BUN-voorzitter Michael Ritman: ‘de waarheid van de dharma kan niet aangetast worden door wangedrag van een leraar’

    Nicole Mulders - 14 november 2025

    Eind november 2025 neemt Michael Ritman afscheid als voorzitter van de Boeddhistische Unie Nederland (BUN). In maart 2020 interviewde Nicole Mulders hem voor het Boeddhistisch Dagblad. De boeddhistische wereld verkeerde geruime tijd voor dat interview in zwaar weer door seksueel- en machtsmisbruik door boeddhistische leraren. Het aantal leden van de BUN is van 37 naar ruim 50 gegroeid, onder meer door de aansluiting van Aziatische boeddhistische tempels waar Ritman het contact mee aanging.

    Van wie is jouw lijf? De mythe van het eigen lichaam

    Hans van Dam - 24 september 2025

    Hoe je van je lichaam afkomt zonder het te doden; incarnatie in het licht van afhankelijk bestaan (pratitya samutpada).

    Ardan, van zenleraar tot brugwachter – ‘Je opent de brug en je sluit ‘m weer. Bijna zen.’

    Ardan - 9 augustus 2025

    'Ik wil mezelf niet opzadelen met titels. En bovendien zei me de titel 'zenleraar' niet zoveel. Was ik nu anders geworden? Kon ik nu beter mensen begeleiden dan daarvoor? Het klopte voor mij niet. Datgene wat mij het meest gebracht had, namelijk die vrije vrouw/man zonder titel liep nu met een titel rond. En dat beviel me niks.'

    ‘Het leven zelf is zazen’

    Wim Schrever - 28 april 2025

    De grote tragedie hier in het Westen is dat we onze eigen spirituele traditie zo snel hebben opgegeven en met het badwater -de religie- ook het kind -de spiritualiteit- hebben weggegooid. Terwijl een mens fundamenteel nood heeft aan spiritualiteit, aan zingeving.

    Meer onder 'pakhuis van verlangen'

    Footer

    Boeddhistisch Dagblad

    over ons

    Recente berichten

    • Guy – dhammazaadjes – Nibbana
    • Niet: “Waarom dit gedrag?” Maar: “Waarom deze pijn?” — ook in de jeugdbescherming
    • Peter – Bericht uit het beschermde huis (18)
    • Aspirant klaagt leraar Plum Village Frankrijk aan wegens misbruik
    • Winfred Evers – boeken zijn de meeste van de tijd dicht

    Reageren

    We vinden het geweldig om reacties op berichten te krijgen en op die manier in contact te komen met lezers, maar wat staan we wel en niet toe op de site?

    Over het BD

    Het Boeddhistisch Dagblad is een onafhankelijk journalistiek webmagazine over boeddhistische thema’s en inzichten.
    Lees ons colofon.

    Zie ook

    • Contact
    • Over ons
    • Columns
    • Reageren op de krantensite

    Het Boeddhistisch Dagblad is een onafhankelijk journalistiek webmagazine over boeddhistische thema’s en inzichten. Lees ons colofon.