Meditatie en psychotherapie vormen in feite twee polen van eenzelfde gebied. Na een tijd heeft het in psychotherapie geen zin meer om eindeloos in jezelf te blijven wroeten. Na een tijd mediteren, beland je weer in een diepere laag van waaruit inhouden naar boven komen waar in feite psychotherapie of op zijn minst ondersteuning van een ander voor nodig is. Meditatie en psychotherapie overlappen mekaar, vullen mekaar aan maar hebben ook belangrijke verschillen.
Boeken – de macht van protocollen
Over het digitale kapitalisme In dit volgens de uitgever scherpe en urgente boek ontrafelt Ingrid Guardiola de vele gedaanten van het digitale kapitalisme. Ze laat zien hoe dit systeem niet alleen onze economie en politiek doordringt, maar ook ons denken, voelen en waarnemen stuurt. Guardiola bouwt voort op het denken van Gilles Deleuze, Marshall McLuhan […]
Havenbedrijf Rotterdam stemt niet in met afbouwplan fossiele activiteiten
Advocates for the Future kondigde op 12 mei de Zaak voor de Toekomst aan: een nieuwe klimaatzaak tegen het Havenbedrijf Rotterdam. In die zaak staat de vraag centraal of een publieke onderneming die een cruciale rol speelt in de fossiele economie, mag blijven sturen op de voortzetting daarvan terwijl duidelijk is dat fossiele activiteiten bijdragen aan gevaarlijke klimaatverandering.
Leven in Thailand – De cashewappel valt niet ver van de boom
Waarom zijn mensen gaan proberen of ze de knollen van de aardappelplant konden eten? Het is een vraag die ik 60 jaar geleden stelde aan broeder Antonio, mijn toenmalige onderwijzer op de St. Carolusschool aan het Haagse Westeinde. Tot op heden is die vraag onbeantwoord gebleven. In de les had broeder Antonio verteld dat alles aan de aardappelplant giftig is, behalve de knollen. Het leek mij een raar idee dat als er een plant groeit die giftig is, mensen dan toch gaan proberen of de knollen misschien dan wél eetbaar zijn. Persoonlijk zou ik me daar in ieder geval niet aan wagen.
Cyberloka deel 1: The Facebook Sutta
Lezers van het Boeddhistisch Dagblad zijn per definitie een deelnemer aan de ‘Cyberspace’. Niet bepaald een medium waar Boeddha rekening mee hield in zijn vele levensadviezen. Het prachtige boek ‘Cyberloka’ van Prajnaketu geeft ons concrete adviezen om boeddhistische zelfreflectie en ethiek, met name rondom spraak, toe te passen in dit tijdperk van altijd-aan, superstimulatie en social media.
Boeddhistische doeners en denkers – de serie 69
Het was geen gemakkelijke reis in de tijd; waarin ik in mijn ( christelijke’) omgeving geen klankbord vond maar enkel afwijzing.
Geeft het rust als de vrije wil niet bestaat?
Voor- en nadelen van de keuze om in de onvrije wil te geloven.
Ksaf – Schrijven op een fractie van een millimeter van de leegte
De anticonceptie die mij vaak hindert om een inzicht te verwoorden, is over-enthousiasme op het moment van geboorte en kritiek achteraf op het verfrommelde, roodgevlekte kind. Eerst lijkt wat ik schreef geweldig, dan banaal, een overrijpe peer die op de grond is gevallen.
Guy dhammazaadjes – Een golf
De Boeddha vergeleek het bestaan van de wezens met een golf. Een golf die spontaan ontstaat uit de oceaan om even spontaan te vergaan en opnieuw oceaan te worden. Een eeuwigdurend proces.
Peter – Het kazernegevoel van de daklozenopvang
De zwervers die ik ’s avonds en ’s nachts tref in de daklozenopvang, zie ik overdag ook wel in de plaatselijke vestiging van het Leger des Heils. Sommigen zijn ook daar druk, anderen slapen met het hoofd op tafel. Over de begeleiding en de bewaking in de daklozenopvang, wordt weinig gepraat. Het verandert niets. Ik denk dat mijn stapelbed in de daklozenopvang mijn laatste gesubsideerde matras op deze wereld is.
Boeddhistische doeners en denkers, de serie 68
Tijdens een vakantie in Thailand zag ik het levende boeddhisme: monniken in oranje gewaden, tempels, stoepa’s, ceremonies. Het voelde als een warm bad. In een gesprek met een monnik zei ik opeens: ik ben ook boeddhist. Ik wist het zeker. De monnik keek wat sceptisch: geloof je in reïncarnatie? Ja, zei ik. En toch niet in die rare boddhisattva’s? Ik denk van niet, zei ik. De monnik lachte.
Kun je nog wel laf zijn als de vrije wil niet bestaat?
En kun je nog wel dapper zijn?
Ksaf – Wie neemt hier eigenlijk de beslissingen?
Er is een oud resultaat van neurologisch onderzoek dat pas nu aanvaard wordt omdat het zeer verontrustend is, het stelt namelijk dat we helemaal niets beslissen op basis van onze ratio. Het haalt daarmee ook ons idee van een eigen vrije wil compleet onderuit.
Organisaties – Stop indirecte wapenexport naar Israël
Om politici te blijven confronteren met hun volgens mensenrechtenorganisaties medeplichtigheid aan Israëls genocide op Palestijnen rollen PAX, The Rights Forum en Oxfam Novib donderdag 25 juni om 9.00 uur een banner van 60 meter uit bij de Tweede Kamer in Den Haag. Hierop staan de namen van 60.198 mensen van wie de organisaties weten dat zij in Gaza zijn gedood.
Ontwaken als onderzoek naar het einde van dukkha
In dit boek richt auteur Guy Dubois zich op de essentie van het boeddhistische onderricht. Niet via doctrines, tradities of filosofische systemen, maar via een directe verkenning van wat de Boeddha zelf centraal stelde: dukkha, het ontstaan ervan en de mogelijkheid van bevrijding. Zoals bij eerdere publicaties van de auteur wordt ook dit boek gratis ter beschikking gesteld aan de lezers van het Boeddhistisch Dagblad.
Wanneer verbinding ooit gevaarlijk was (7)
Nog voor er iets gezegd is, lezen sommige mensen gezichten, houdingen en stiltes. Ze merken wie gespannen is, wie afwezig kijkt, wie iets inslikt. Ze bemerken wanneer vriendelijkheid niet helemaal open is. En ze kennen het verschil tussen een gewone stilte en een stilte waarin iets dreigt.
Boeddhistische doeners en denkers – de serie 67
Mijn boeddhistische weg, weg van alle richtingen.
Kun je nog wel trots zijn als de vrije wil niet bestaat?
Ook zonder keuzevrijheid valt er eer te behalen, of je wil of niet.
Iets over tijd (3) – aftakelen is van onschatbare waarde
‘Het is niet alleen het feit dat je opschuift naar je eigen dood, het is dat de eigenschappen waarop je rekende -fysieke elegantie en kracht en mentale rekbaarheid- worden aangetast of gevaar lopen. Het was interessant om daarover na te denken en te schrijven.’
Papieren archief Nederlandse Buddhistische Vriendenkring in te zien bij Universiteit Bibliotheek Leiden
Het archiefje is samengesteld uit diverse deelarchieven en met name afkomstig van Peter van Beek, Jacques den Boer en het archief van de Stichting Vrienden van het Boeddhisme en omvat de periode 1948 tot 1965. In deze beginperiode van het georganiseerde boeddhisme is niet veel bewaard gebleven omdat destijds het historisch besef grotendeels nog achterwege bleef. Opvallend is een exemplaar van de allereerste boeddhistische periodiek genaamd “De Samenspraak” alsmede de aanwezigheid van, wat door I. den Boer, wordt beschouwd als het ‘oer’ document van het Nederlands boeddhisme. Tenslotte vormt de correspondentie van Peter van der Beek, in 2012 door Rinus Laban ontvangen in Zoutkamp van weduwe Margriet Hoff een welkome toevoeging.
Een keuze-ethiek
Vanuit mijn contact met zen, ben ik gaan beseffen hoezeer onze ethiek een moeten-ethiek is. Ethiek gaat over wat moet en wat niet mag. Het lijkt te vanzelfsprekend voor woorden. Het vindt zijn oorsprong in het monotheïsme, het is de wet van God. Merkwaardig genoeg hebben de atheïsten God uit het plaatje verwijderd, maar het moeten behouden.
Over Antropologie 34 – Mythen, legendes en sagen
Fabels, legenden, mythen, sagen en sprookjes zijn fictieve verhalen. Allemaal! Ze bevatten meestal één of meer bovennatuurlijke elementen, bijzondere en onverklaarbare gebeurtenissen, vreemde personen en/of beesten, buitengewone voorwerpen en mensen of dieren met eigenschappen die hen boven normale lieden en dieren verheffen. Meer dan eens overlappen de genres elkaar en is het lastig duidelijk onderscheid te maken, maar toch
Boeddhistische doeners en denkers (66) – kennismaking
Ik heb vooral door zelfstudie met boeken het boeddhisme leren kennen. Maar ook kunnen ervaren door mijn backpack reizen buiten Europa. Telkens als ik een boek uitgelezen had, zat ik weer met andere vragen.
Kun je iemand nog wel opvoeden als de vrije wil niet bestaat?
En kun je het wel tegenhouden?
