When there are no objects
That we might attribute to be different, Our uninhibited awareness shines without partiality.
In this thusness we do not grasp.
We have no cause.
We do not appear to be a cause.
We are clear.
For this reason,
Our thusness is our self-awareness,
And for this reason,
We are beyond having ideas that grasp.
There is no one who designates
That this is in this.
This is why we are empty of this.
We were not generated by any cause.
This is why we are not fabricated by any conditions.
This is why we engage in this
With an attitude that is like the sky.
We are beyond the measures of sides and preferences.
We are forever liberated from extremes.
For this reason,
We engage in this with an attitude that is like the sky.
We are not anything at all.
We are liberated from any extreme or middle, And so we abide.
For this reason,
We engage in this with an attitude that is like the sky.
Our ignorance and bad ideas are like illusions.
This is why they have no substance.
For this reason,
There is no contemplation of thusness.
Our obstructions have been pure from the beginning.
Thusness is beyond our contemplations.
So we meditate on the meaning of the sky.
We do not meditate on the true meaning of the sky.
It is beyond being an object for our meditations.
Christopher Wilkinson begon zijn carrière in de boeddhistische literatuur in 1972 op vijftienjarige leeftijd, toen hij de toevluchtsgeloften aflegde van zijn goeroe Dezhung Rinpoche. In datzelfde jaar begon hij met de formele studie van de Tibetaanse taal aan de Universiteit van Washington onder Geshe Ngawang Nornang en Turrell Wylie. Daarna ontving hij vele instructies van Kalu rinpoche en voltooide hij de traditionele beoefening van vijfhonderdduizend Mahamudra-voorbereidingen. Op achttienjarige leeftijd werd hij boeddhistisch monnik en woonde hij in het huis van Dezhung rinpoche terwijl hij zijn studie voortzette aan de Universiteit van Washington. In 1980 studeerde hij af met een B.A. in Aziatische talen en literatuur en een B.A. in vergelijkende religie (College Honors, Magna Cum Laude, Phi Beta Kappa). Na een rondreis van twee jaar langs boeddhistische pelgrimsoorden in heel Azië werkte hij vijf jaar bij de hervestiging van vluchtelingen in Seattle, Washington, waarna hij naar de Universiteit van Calgary ging voor een M.A. in boeddhistische studies, waar hij een baanbrekend proefschrift schreef over de Yangtik-overdracht van de Grote Perfectie-traditie, getiteld “Clear Meaning: Studies over een dertiende-eeuwse rDzog chen Tantra”. Vervolgens werkte hij aan een kritische editie van de Sanskriet tekst van de 20.000 regels tellende Perfectie van Wijsheid in Berkeley, Californië, gevolgd door een intensieve studie van de Birmese taal in Hawaii. In 1990 begon hij drie jaar als gasthoogleraar Engelse literatuur in Sulawesi, Indonesië, waar hij de overblijfselen van het oude Sri Vijaya-rijk onderzocht. Hij werkte enkele jaren als research fellow voor de Shelly and Donald Rubin Foundation en speelde een rol in de vroege ontwikkeling van het Rubin Museum of Art. In de jaren daarna werd hij Research Fellow aan het Centre de Recherches sur les Civilisations de l’Asie Orientale, Collège de France, en doceerde hij vijf jaar aan de University of Calgary als Adjunct Professor. Hij heeft vele boekdelen met vertalingen gepubliceerd, en gaat hiermee door.
Star Light: Eight Early Tantras of the Space Section. Vertaald door Christopher Wilkinson. Cover art Tsering Kelsang. https://www.amazon.com/gp/product/B08C9CPTDN
