Fokke Slootstra is een van de weinigen die zowel goed thuis is in nondualiteit- hij schreef ook verschillende artikelen voor het tijdschrift InZicht, als in psychotherapie. Daarmee bestrijkt hij – net als Hein Thijssen en Jan Geurtz – het gebied tussen psychologie/pedagogie/psychotherapie enerzijds en ware, authentieke spiritualiteit anderzijds.
Janov ontwikkelde in de jaren zestig en zeventig van de vorige eeuw de zgn. Primal Therapy. Van hem is ook de term ‘oerschreeuw’ (Primal Scream) afkomstig, een hartverscheurende kreet die hij bij veel van zijn patiënten waarnam als samenballing en catharsis van alle onderdrukte pijnlijke gevoelens uit de kindertijd. Hein beschrijft Janov’s bevindingen uitgebreid en beschrijft ook hoe hij deze methode op zichzelf toepaste.
Win Buck: ‘Het zal duidelijk zijn dat Hein Thijssen door Wim Davidse in dit boek neergezet wordt als mysticus. Persoonlijk ben ik van mening – en dat zal op sommigen misschien ontluisterend overkomen – dat ontwaken, bevrijding, of hoe je het ook noemt, in diepste zin niets te maken heeft met spiritualiteit of mystiek zoals wij daar normaliter over spreken. Het gaat daaraan voorbij.
Felix Erkelens, de uitgever van Uitgeverij Juwelenschip, heeft vorig jaar alle boeken van Hein Thijssen overgenomen van Uitgeverij SWP. Als eerste heruitgave verschijnt binnenkort ‘Onze oorspronkelijke staat’, een vernieuwde uitgave van Hein’s tweede boek ‘De andere god’ uit 2005.
Als ik iemand zou moeten bedanken die me door deze moeilijke periode van het proces heen heeft geholpen, dan is het wel onze hond; uren ben ik met haar op pad geweest.
God is een door mensen bedacht concept, zei Jotika Hermsen. Coen Verbraak vroeg niet verder en zo zullen we als kijker nooit te weten komen waarom de vroegere rooms-katholieke non Hermsen nu als boeddhiste god een concept noemt. Heeft dat te maken met de richting die zij insloeg?
Nondualiteit gaat in wezen om een totaal andere manier van ‘kijken’ naar jezelf en de wereld. Een radicaal andere manier, die haaks staat op wat algemeen gangbaar is. Het gaat om een verschuiving van perspectief, een kanteling in het waarnemen, een diepgaand besef van je wezenlijke aard en van hoe de dingen eigenlijk in elkaar zitten.
Meister Eckhart constateerde ook dat voor de meeste mensen de god, die zij zich voorstellen, een soort melkkoe is. Stroomt de melk, dan is het: god, mijn vader, halleluja, en is er niets aan de hand. Maar zodra de melk niet meer stroomt, verdwijnt met de melk ook de koe.
Hier en daar een spinnenweb, en in zijn hart de vraag: waarom hij in godsnaam moest dromen dat hij weg moest. Ach, mompelde hij, het was maar een droom, hoewel hij er niet jonger op was geworden en ging over tot de orde van de dag.
Op soortgelijke manier beweert Jed McKenna in zijn ‘Spirituele Verlichting’ trilogie dat het boeddhisme geen boeddha’s heeft voortgebracht, maar enkel boeddhisten.
